独 龙 江
这里被称为云南最后一片秘境——独龙江
是一个遥远而神秘的河谷
独龙江源于西藏察隅
流经怒江贡山而入缅甸，成为“伊洛瓦底江”
独龙江乡，地处怒江最北的贡山县
西接缅甸，北临西藏
碧罗雪山、高黎贡山、担当力卡山群峰高耸
怒江、独龙江两江纵贯
“三山夹两江”呈现高山峡谷地貌
积雪冰封的地理、气候环境
每年大雪封山长达半年以上
使它处在一种与世隔绝的状态中独 龙 族
这里有个被称为“太古之民”的独龙族
是独龙江最早的主人
他们说自己是“从太阳升起的方向”搬迁而来
相传，当世界经过洪水灾难之后
只剩下兄妹二人，结为夫妻
生了九男九女，住在九条江上，互配为夫妻
其中的老三兄妹夫妻居住在独龙江
所生子女发展成为今天的独龙族
他们认为万物有灵，崇拜自然物
独龙族只有语言，没有文字
曾被称为“俅人”（独龙江曾被称为“俅江”）
1952年，贡山县长孔志清到达北京
周总理根据独龙人的特点和意愿
定其族名：独龙族纹 面
也许你对这里认知最深的是他们独有的纹面文化
《新唐书》称“文面濮”，《南诏野史》称“绣面部落”
可见独龙族纹面由来已久
现在的纹面女里最大年龄108岁
纹面时的年龄最大31岁，最小6岁
以12岁左右纹面最多
纹面的方式也很原始
先用竹签蘸上锅底的烟灰，在脸上描好纹形
一手持竹钏，一手拿拍针棒沿纹路打剌
每剌一针，即将血水擦去，马上敷上锅烟灰汗
过三五天，创口脱闸，皮肉上就呈现出青蓝色的斑痕
成了永远也擦洗不掉的面纹
纹面的原因，有多种说法
有的说是为了死后与灵魂相认
有的说是为了不被人抢去为奴
有的说是为了死后能带走生前的东西
人们更倾向于认为纹面与灵魂的终极归宿相关
但现在，仍在世的纹面女只剩20余人
或许十年之后，独龙江再无纹面女
随着纹面习俗的淡化，这也将成为消失的文化卡 雀 哇 节
卡雀哇节是独龙江地区独龙族的新年，是唯一的节日
1991年，政府把每年的公历1月10日
定为独龙族的卡雀哇节
由上游的村落最先开始，经中游到下游
各村寨依次进行，前后持续一个月
2006年，卡雀哇节列入第一批
国家级非物质文化遗产名录
卡雀哇节最后一天会进行剽牛祭天仪式
身披独龙毯的牛被牵入场内，拴于一根粗大的木桩上
人们以牛为中心，自动围成圆圈
敲铓锣，挥刀弄矛，舞蹈跳跃，待其它祭品摆好
主祭人点燃松明，向“格蒙”祷告
（“格蒙”是独龙族神话传说中人类的祖先） 服 饰
独龙族的传统服装是一方麻布线毯，称为“约多”
麻布线毯日可作衣，夜能当被
后来女子自织麻布，制作衣服
他们的服装虽然十分简朴，但仍十分注意身上的装饰
独龙族男女都喜欢佩带饰物，他们双耳坠着耳环
或是双环相扣，或单环垂肩
独龙族女子还特别喜欢用藤篾做成圈箍
带在腰、大腿或手腕上
有的圈箍还被染成黑色或者红色
现在已很少见，惟腕圈仍为许多独龙妇女保留美 食
石板粑粑是贡山县独龙族古老食品
古就古在石板当锅，放在火塘三脚架上烙粑粑吃
不用放油，粑粑也不会粘在石锅上
香甜适口，风味独具
酸竹菜是山里生长的一种青嫩的竹笋
夏初挖出，削皮切成片状晾晒成干菜
（独龙语称“美皓”）
去暑解渴，味鲜美爽口，是夏季适宜的汤食
蜂蛹是独龙族民间最讲究的菜肴之一
有说独龙族百岁老人较多，与常食蜂蛹有关
蜂蛹既可作为食品，又可作为营养保健品
被誉为“天上人参”
这也是大自然深处馈赠给人类的上品
竹筒酒独龙族人酿酒不用土坛而用竹筒
还被用作订婚的礼酒和年节喜庆的喜酒
那时便用木刻或结绳作为请柬
邀请其他各家族的成员来参加交 通
新中国成立前，独龙族仍处于原始社会末期
之后直接过渡到社会主义
1999年以前到独龙江唯一的方式
是马帮或者徒步
独龙族人住在深山里
一出家门就是山坡，需要过江翻山
传统长刀成为打柴、开荒的必备工具
而唯一的交通工具
就是溜索和藤桥
至2014年完工的独龙江公路
创造了高海拔穿越雪山的奇迹
这条魔鬼公路前后修建了50年的时间自 然 风 光
独龙江的水，时而翠绿，时而碧蓝
潺潺的水声，清风拂过山间的呼呼声
交织出一曲动人的旋律
清晨的一抹阳光，在层层的梯田间
倒映出黄绿相间的树木，每一格都是一幅画
诉说着独龙江的故事
雨后的彩虹，在独龙人家的上空
画出闪耀的一笔，就像这太古之民
在世间变迁的里程中
保持自己独有的步调
沿着信仰深处，渐渐前行
黄鹤在《最后的独龙江》中说
如果终有一天
独龙族的纹面女消失
天堑的道路变成坦途
翠绿的江水不复存在
至少我们还有这段纯净的记忆能永远留存……
让我们一起祝福独龙江，以后越来越好~
—— End ——
