(原标题：重阳，悠悠古风知多少)
古人重阳登高思念亲人。
不论什么糕，山西人在重阳节这天都是要吃一口的。
“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”诗中的佳节是重阳节。民间很器重这个节日，在这一天有登高、插茱萸、饮菊花酒等习俗，传说能以此避灾。山西籍诗人王维当时正在长安谋取功名。繁华的帝都对当时热衷仕进的年轻士子虽有很大吸引力，但对一个少年游子来说，毕竟是举目无亲的“异乡”;而且越是繁华热闹，在茫茫人海中的游子就越显得孤独无亲。17岁的王维想着华山以东的方向就是家乡——蒲州(今永济一带)。往年这个节日，他和兄弟们一定在登高望远、插茱萸，可当年他回不去了，兄弟们插茱萸的时候，会为少了他而感到遗憾、伤心。
10月28日，重阳节。很多人像王维一样停留在乡愁的思绪里，因为日新月异的城市建设让这个节日的历史痕迹越来越少，它的来历、演变及风俗已经成为时代记忆的符号。山西民俗学者聂元龙多年致力于民俗文化研究，现在来听听他讲述重阳文化，以及山西人以前对这一传统节日的特殊庆祝形式。
传说重阳过法是宫女带到民间的
什么是重阳?“重阳”就是两个阳数“九”相重，故而叫“重阳”。因为古老的《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月初九，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九，古人认为是个值得庆贺的吉利日子，并且从很早就开始过此节日。但是，在山西有些地方却有相反的讲究。比如，太原民间俗信“九”为不吉利的数字，广泛流传有“人逢九，必多灾”的说法，所以太原人普遍在逢九之年穿红衣、系红腰带，以避灾祸，而重阳节恰逢“重九”之日，这种崇尚红色的避灾风习仍在山西一些地方流传。
九九重阳，这一比较早的说法是从春秋战国时的《楚辞》中找到的。屈原《远游》有“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都”，意思是积集九重阳气进入帝宫,探访旬始星参观清都天庭。值得注意的是，这里的“重阳”是指天,还不是指节日，只是出现“重阳”的提法而已。民间认为，重阳受到重视是在战国时代，而且是只在帝宫中的活动。到了汉代，过重阳节的习俗渐渐流行。相传重阳节的起源是汉高祖刘邦的爱妃戚夫人被吕后害死后，她身边的侍女也受到牵连并被赶出皇宫，流落到民间，嫁给了贫民。由于她在宫中每年都过重阳节，节日期间插茱萸、饮菊花酒等，以求长寿，所以嫁人之后，她在这一天还是照着宫里的规矩过重阳节，人们听说后纷纷效仿，于是这种习俗在民间就流传开了。但这还只是传说。
重阳节那天，妈妈喊你回家吃糕
有据可考的是，三国时，魏文帝曹丕在《九日与钟繇书》中，已明确写出重阳饮宴了，“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”可见，当时过重阳节的习俗在文人雅士中已成为风气，主要庆祝形式就是吃喝。山西过重阳在饮食上很有特色，这天要吃水饺、莜面蒸饺和重阳糕。这里重点说重阳糕，山西人称之为“花糕”“发糕”“菊糕”，吃重阳糕的风俗在宋代已经十分普遍，明清沿袭。山西是面食之乡，重阳糕是山西面食糕点传统品种之一，用枣泥、银杏、松子、杏等为馅，每铺一层面夹层馅，共九层，象征“九重天”;也有的在糕点上做两只小羊，寓意“重阳”。至今山西仍然重视“糕”的谐音，每逢重阳，各家各户都会吃糕，孩子们放学或下班回来，妈妈都会端上来一盘糕，喊你吃糕喽。如果顾不上吃，她们就会很不高兴，非得逼你吃，哪怕是一口。
糕不仅在重阳，在任何喜庆宴席上都有它的身影，常常可以听到人们念叨着要吃，哪怕是传统的黄米面油糕，也会脱口而出“步步高升”或“步步登高”，说明重阳糕的文化寓意早已融入山西人的信仰风俗之中。
山西境内沿黄河一些地方，重阳日还有占冬雪的讲究，乡民们此日喜雨忌晴，据说此日有雨，冬天下雪多，对庄稼收成有益。“重阳不下看十三，十三不下一冬干”的民谚，说明了重阳和吃饭问题的关系很密切。在没有气象预报的古代，先人们对自然的观察力和归纳总结问题的能力真让人佩服。当时不光人过重阳，也要让牲畜享受重阳的美好，许多山里人自重阳日开始，便将牛羊遍放野外，原因一是庄稼已收割完毕，放牧牲畜无后顾之忧;二是让牲畜在冬季前尽量吃饱，以养膘越冬。
菊花和酒，让重阳变得务实浪漫
魏晋南北朝时期，老百姓十分重视过重阳。晋人周处在《风土记》中说，“以重阳相会，登山饮酒，谓登高会，又名茱萸会。”另外，东汉后期叙述一年例行农事活动的著作《四民月令》说：“重阳之日，必以糕酒登高眺远，为时宴之游赏，以畅秋志。酒必采茱萸以泛之，既醉而还。”诗人陶渊明在《九日闲居》诗序文中说：“余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言”。古代不同体裁的作品中都说到菊花和酒，这应该不是个人爱好，而是在魏晋时期，重阳这一天便有了饮酒、赏菊的做法。
山西民间在重阳时节，还讲究采集菊花晾干泡水饮用，称为菊花茶，如果你上火了、体内有毒素了、排尿不畅了，赶快喝点菊花茶，这些症状都能摆平。每逢重阳，许多地方的村镇女性仍有“簪菊”习惯，即采摘一朵野菊花插在头上或戴在胸襟前。看来，有了菊花和酒，重阳很诗意、很务实、很浪漫。
登高，从古到今一直很High
重阳，还有登高的习俗。晋朝诗人谢灵运重阳节登高，专门制作了一种“谢公履”，前后有活动屐齿，上下山时可分别取去前后齿，使登高更方便。重阳节作为正式节日被定下来是在唐朝，流行起来是宋朝的事。《东京梦华录》中记载了当时北宋重阳的盛况。另外，《武林旧事》也记载了南宋宫廷“于八日作重九排当”，等第二天隆重游乐的节日盛况。明代，重阳这一天，皇帝还要亲自到万岁山登高览胜，这个风俗一直到清代不衰。
古时，山西人登高风俗有两个特色，一是就近登山郊游，二是登城楼或高耸的古建筑远眺。介休绵山、灵石石膏山、沁源灵空山、五台山诸台、大同红石崖、宁武管涔山、方山北武当等地，每逢重阳来临，漫山遍野秋花秋叶，红橙黄白，都是登高的好地方。
重阳时节，晋南地方的老幼都知道“乾坤开胜概，我辈合登高”“东风留不住，冉冉起峰头”等名言。万荣县要在稷王山举行传统庙会，赶会的人们都要登高助兴。乡宁县在重阳节这一天有很多学校不上课，老师带领学生登山郊游，许多家长也跟着去，一起攀登山峰、观赏秋景。西北部每逢九月九日，青壮年有登山捕猎兔子或山鸡的习惯，青少年喜欢登高郊游，观赏景色、郊外野餐。比如太原市近郊的天龙山、崛(山加围)山是历代人们登高的好去处。清道光《阳曲县志》有“暮秋霜降，满山红叶尽成朱紫”的记载。新中国成立后，太原人还在重阳登崛(山加围)山，欣赏秋景，尽览秋色。
随着时代的变迁，重阳节被赋予了新的含义。1989年，这一天被定为老人节，各地都要组织老年人登山秋游，交流感情，锻炼身体，培养人们回归自然，热爱祖国大好山河的品德。
“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”诗中的佳节是重阳节。民间很器重这个节日，在这一天有登高、插茱萸、饮菊花酒等习俗，传说能以此避灾。山西籍诗人王维当时正在长安谋取功名。繁华的帝都对当时热衷仕进的年轻士子虽有很大吸引力，但对一个少年游子来说，毕竟是举目无亲的“异乡”;而且越是繁华热闹，在茫茫人海中的游子就越显得孤独无亲。17岁的王维想着华山以东的方向就是家乡——蒲州(今永济一带)。往年这个节日，他和兄弟们一定在登高望远、插茱萸，可当年他回不去了，兄弟们插茱萸的时候，会为少了他而感到遗憾、伤心。
10月28日，重阳节。很多人像王维一样停留在乡愁的思绪里，因为日新月异的城市建设让这个节日的历史痕迹越来越少，它的来历、演变及风俗已经成为时代记忆的符号。山西民俗学者聂元龙多年致力于民俗文化研究，现在来听听他讲述重阳文化，以及山西人以前对这一传统节日的特殊庆祝形式。
传说重阳过法是宫女带到民间的
什么是重阳?“重阳”就是两个阳数“九”相重，故而叫“重阳”。因为古老的《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月初九，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九，古人认为是个值得庆贺的吉利日子，并且从很早就开始过此节日。但是，在山西有些地方却有相反的讲究。比如，太原民间俗信“九”为不吉利的数字，广泛流传有“人逢九，必多灾”的说法，所以太原人普遍在逢九之年穿红衣、系红腰带，以避灾祸，而重阳节恰逢“重九”之日，这种崇尚红色的避灾风习仍在山西一些地方流传。
古时，山西人登高风俗有两个特色，一是就近登山郊游，二是登城楼或高耸的古建筑远眺。介休绵山、灵石石膏山、沁源灵空山、五台山诸台、大同红石崖、宁武管涔山、方山北武当等地，每逢重阳来临，漫山遍野秋花秋叶，红橙黄白，都是登高的好地方。
重阳时节，晋南地方的老幼都知道“乾坤开胜概，我辈合登高”“东风留不住，冉冉起峰头”等名言。万荣县要在稷王山举行传统庙会，赶会的人们都要登高助兴。乡宁县在重阳节这一天有很多学校不上课，老师带领学生登山郊游，许多家长也跟着去，一起攀登山峰、观赏秋景。西北部每逢九月九日，青壮年有登山捕猎兔子或山鸡的习惯，青少年喜欢登高郊游，观赏景色、郊外野餐。比如太原市近郊的天龙山、崛(山加围)山是历代人们登高的好去处。清道光《阳曲县志》有“暮秋霜降，满山红叶尽成朱紫”的记载。新中国成立后，太原人还在重阳登崛(山加围)山，欣赏秋景，尽览秋色。
随着时代的变迁，重阳节被赋予了新的含义。1989年，这一天被定为老人节，各地都要组织老年人登山秋游，交流感情，锻炼身体，培养人们回归自然，热爱祖国大好山河的品德。
