在商业发达的北宋，各种行会都已出现，蹴鞠也不例外，民间已经有了组织叫做圆社，也叫齐云社，相当于足球俱乐部，并有了一套完备的人才培养、选拔、比赛机制。高俅这些高手，少不了是经过圆社“青训”的。
圆社最重要的任务是发展人头，《蹴鞠谱》中就经常宣传“不入圆社会，到老不风流”，“万种风流事，圆社总为先”。圆社不仅是蹴鞠艺人的组织，普通爱好者也可以加入，因此人气很旺，当时把孩子往圆社送的家长很多，《蹴鞠谱》里的《蹴鞠须知》，开篇就说，“凡子弟蹴鞠，乃是人中高贵，闹里夺尊”，这是当时公认最高雅的课外学习班了。
圆社的第二个任务是组织竞赛，评定蹴鞠艺人的技术等级。对于一个籍籍无名之辈来说，通过圆社的评级考试取得“校尉”称号，是扬名立万的必由之路。圆社每年都要进行一次定级大赛，叫做“山岳正赛”，赛前会提前发通知，先交报名费，叫做“香金”，比赛采用二人白打对踢，对阵名单提前一天由圆社负责人定好，不能更改。比赛局数要先商量好，三局、五局、十局都可以，分出输赢后，“赢者得名旗下山，输者无旗下山”，名旗相当于证书。
圆社还有一个重要任务，就是宣传蹴鞠的价值，保护艺人的利益。当时，皇帝就是蹴鞠最好的形象代言人，所以圆社人创作的不少广告诗词都把皇帝拉出来抬身价，“宋祖昔日皆曾习，占断风流第一家”，“风流富贵真难比，曾遇宣呼到御前”；此外，蹴鞠能健身消食，培养社交礼仪，“能令公子精神爽，善诱王孙礼仪加”，也是宣传重点。
因为圆社的存在，宋代蹴鞠有很多规矩，其中，无论是拜师、评级比赛还是欢迎外籍球员，都得先拜祖师爷。拜的谁呢？清源妙道真君，俗称二郎神。
清源妙道真君最初出现于北宋，宋真宗赵恒封赤城王赵昱为清源妙道真君。而在明代小说《封神演义》中，清源妙道真君是杨戬。但无论赵昱还是杨戬，古代都没有他们会踢球的文字记录，所以有研究者推测，可能是二郎神的千变万化跟踢球神技有一比，所以将其推作祖师爷。
清源妙道真君的第三种说法，是“西川灌口神”，本是指修建都江堰的蜀守李冰，后来衍化为李冰的次子，俗称灌口二郎。文献记载，后来五代十国前蜀后主王衍“雅好蹴鞠”，技术高超，常常把自己打扮成灌口神的模样，还创作《甘州曲》自比神仙。后世认为，二郎神演变为蹴鞠神，可能跟王衍有一定关系。
除了尊奉祖师爷，圆社对拜师也很重视。如果一个人没请过老师，不懂得场上规矩，背地里会被骂作“野圆”、“鬼圆”或“无爹鬼”，也没有资格参加山岳正赛，不入主流。想跟老师学球，要“备酒礼，办筵席礼物，赠与师父”，礼物可以是衣服、鞋袜，也可以直接给银钞。在当时，加入圆社学球是很费钱的事，“圆社中要无你钱我钱”，大大方方，“做子弟非财不行”。
圆社对球场礼仪的规定也细致到了难以想象的程度。踢完球散场，子弟一定要请师辈饮酒。在场上踢球要谦让，如果看到旁边有观众，应该拿起球请他下场同玩。一帮人相约踢球，要同来同散，不许先走，“火发不救”，家里失火了都不行。当然这有点夸张，真要走，拿出些钱来送给场上的老人，给众人打声招呼“诸位自在慢踢”，也能走。
因为当时蹴鞠表演常有音乐伴奏，圆社还有一个有趣的规定，如果场边有良家女子观看，伴唱的人就得注意歌词，不能太粗俗，用今天的话讲不能有黄段子，场上人员也不能把球踢向观众故意调戏，惹是生非。
