原标题：电视剧《水浒传》编剧杨争光详解《水浒传》
12月15日晚7点30分，盐田区图书馆“山川上的中国”系列中国文学讲座第二季第八讲，在盐田区图书馆读海书吧开讲，著名诗人、作家、国家一级编剧杨争光与读者朋友们分享了《〈水浒传〉与〈水浒传〉》，前一个《水浒传》是指小说原著，后一个《水浒传》是指杨争光先生担任编剧的电视连续剧《水浒传》。讲座由著名设计师、本次活动的策划人之一韩湛宁先生主持。
杨争光从《水浒传》的各个版本讲到他编剧的电视连续剧《水浒传》的关系与区别以及演进过程，重点讲述了在改编过程中对《水浒传》的忠与义、侠义与暴力的思考和处理，对宋江、林冲、武松、潘金莲等主要人物的研究与改编，电视连续剧《水浒传》的改编不仅完善了人物性格和人物命运发展的轨迹，还纠正了原著中宋明礼教过重的色彩，使电视剧《水浒传》既忠实原著的精神、又符合时代审美，鲜活而又具有艺术张力。
杨争光认为，小说《水浒传》的主题是忠义，潘金莲等女性的描写充满了宋明理学对女性的摧残和压迫。电视剧《水浒传》对原著的改编，通过对每个事实、每个事件之间的调整，突出了忠义主题，丰富了人物性格，同时，也使每个人的命运更具说服力。杨争光深入生动、幽默亲切的讲述赢得了现场读者的热烈反映，现场听众听得聚精会神，不时报以热烈的掌声。
盐田区图书馆“山川上的中国”系列中国文学讲座，旨在以中国文学为主题，以地理历史为线索，对中国文学与艺术美学的演进与名作进行通识普及，为盐田树立高端的文化讲座，推进盐田的文化发展，树立盐田文化的新标杆。
《水浒传》里的忠与义
杨争光认为，“忠义”是《水浒传》的主题，同时也是所有人物的核心，所有人物都离不开“忠义”，包括人物的命运、绝大多数人物的命运，最后成为一个英雄的集体，集体与个体的归宿都跟这两个字有关系。
作为《水浒传》的核心一物，“忠义”在宋江身上表现得最为突出，但在小说原著中宋江是一个线条式的人物，并不立体，发生在他身上的事件并不多。在改编为电视剧时，通过对每个事实、每个事件之间的调整，突出了“忠义”主题，丰富了人物性格，同时，也使每个人的命运更具说服力。
宋江的政治理想是平步青云，是“忠君报国”，是“修身齐家治国平天下”，他上梁山完全违背了他的意志和政治理想，所以一有机会，他还是会往他的政治理想之路上迈进，晁盖去世后，宋江把“聚义厅”改为“忠义堂”，在宋江看来“忠”远大于“义”，当“忠”与“义”发生冲突时，“义”必须给“忠”让路，宋江接见前来招安的高俅对林冲封锁消息就是最为鲜明的例子，这间接地导致了林冲的死亡，但宋江得知林冲得病后对林冲的体恤又体现了他的“义”。
《水浒传》里的女性形象
宋明礼学对人性严重偏执、变态的驯化，训诫后形成的人格和性别观，在《水浒传》小说的文本上特别明显。里面的英雄好汉大多数不近女色，这是对人性极大的压抑和扭曲。
《水浒传》原著中，对人性的压抑和扭曲在潘金莲的身上得到了最为突出的体现，潘金莲貌美如花，多才多艺，风情万种，却偏偏嫁了一个猥琐、不懂风情的武大郎，她既没有幸福感，也不会性福。所以，她对英俊、高大的武松、对“高富帅”西门庆动心，有极大的合理性，但就是因为她的想法、做法与传统的道德相违背，小说原著就对她极力丑化。我们在改编电视剧时，突出了潘金莲的不幸遭遇，从人性的角度对她进行了更为深入的理解和解读，使她不再是一个片面的负面形象。台湾演员王思懿对潘金莲的演绎得几乎恰到好处，成为影视剧中经形象之一。
杨争光最后总结说，我们编剧的电视剧《水浒传》既忠实原著的精神、又符合时代审美，使电视剧《水浒传》鲜活而具有艺术张力，正是这些使电视剧《水浒传》成为了影视经典，它的长盛不衰也是顺理成章的事。（刘莉）
