文/夕四少
从前八十回之中，我们知道，贾母是非常疼爱她这个外孙女的，吃穿用度什么都是跟宝玉一样，言语行动中也多次流露出对黛玉的偏爱。比如她说“只有两个玉儿可恶”，看似嗔怪宝黛，其实正是极度疼爱他们的表现；比如她看黛玉纱窗旧了，要王熙凤赶紧给换，而这些糊窗的纱，王熙凤都是用来做衣服的。
所以，单从贾母情感和心理上对黛玉的偏爱来说，在宝玉的姻缘上，她应该是支持宝黛结合的。所以，如果贾母能做主，或宝玉结婚时，贾母还健在的话，她自然是愿意黛玉嫁给宝玉的。
讨论贾母能不能为黛玉宝玉的婚事做主，就要放到那个时代环境下来看。
其一，古时候男女缔结姻缘，讲究“父母之命，媒妁之言”，即要走一套很繁琐的程序，才能明媒正娶。单从这一点来说，林黛玉的婚事，自然是她父母做主，父母不在的话，就是兄弟做主，贾母是无法参与的，更何况，贾母是外祖母，更不能干预外孙女的婚事。
其二，黛玉的情况比较特殊，她先是丧母，继而又丧父，唯一的弟弟也早夭，最后成了孤儿，寄居贾府，而家里又基本没人了，贾母实际上成了她血缘关系上最亲近的人，且是实质上的监护人，且她自幼跟在贾母身边，从现实来说，林黛玉的婚事，贾母是做得了主的。
其三，另一个情况是，贾母可以为黛玉的婚事做主，但是她却不能为宝玉的婚事做主，因为宝玉的父母贾政和王夫人都健在，即便她再疼爱宝玉和黛玉，也不可能越过“父母之命，媒妁之言”的这个礼，直接插手宝玉的婚事，更何况，贾府这样的贵族是最讲究礼的。
再好不过的例子，就是迎春出嫁了，因为她的生父贾赦的坚持，即便贾母不同意这桩婚事，也无可如何了，因为她只是祖母，不是父母，无法为孙女婚事做主，孙子宝玉的婚事同理。
除非出现一种情况，即贾政夫妇同意让贾母为宝玉婚事做主，或者贾政夫妇在宝玉婚事上完全听从贾母，但这显然不可能，一个是因为王夫人必然不同意，一个是上面还有元春，古代，除了“父母之命，媒妁之言”，还有一个赐婚，如果是上面意志的赐婚，就是父母，也无法为儿女做主了。
所以，即便贾母可以为黛玉的姻缘做主，她也无法真正让宝黛结合到一起，因为宝玉的婚事她说了不算，内在外在有很多阻力，不允许她这么做。
