《万岁通天帖》又称唐摹《王羲之一门书翰》、《王氏宝章集》。武则天万岁通天二年(697年)，凤阁侍郎王方庆献出他十一代祖王导，十代祖王羲之、王荟，九代祖王献之、王徽之、王珣，一直到他曾祖父王褒，王家一门二十八人的墨迹珍本十卷献出。原十卷久已亡佚，传之于世的是摹本。摹本在流传过程中两次遭火劫，一次是明代无锡华夏(中甫)真赏斋大火，一次是清乾隆年间乾清宫大火，火烧痕迹犹存。重装后，次序错乱，仅存王羲之等七人十通书翰。现珍藏于辽宁省博物馆藏。
王方庆当时进呈家藏各帖，据《旧唐书》所记有三组:羲之为一卷，是一组;导至褒九人为一组,分几卷不详;献之以下二十八人为一组，分几卷不详。至于摹拓本是否拆散原组重排，已无从査考。但看命名《宝章集》，又令崔融作叙的情况，应是有一番整理的。
现存这一卷,所剩如下的人和帖:
羲之:《姨母》、《初月》
荟:《疖肿》、《翁尊体》
徽之:《新月》
献之:《廿九日》
僧虔:《在职》
慈:《栢酒》、《汝比》
志:《喉痛》
王慈草书《汝比帖》
王慈行草书《柏酒帖》
王徽之行书《新月帖》
王荟行草书《疖肿帖》
王荟行草书《翁尊体帖》
王僧虔行楷《太子舍人帖》
王羲之草书《初月帖》
王羲之行书《姨母帖》
王献之行楷《廿九日帖》
王志行书《喉痛帖》
《万岁通天帖》上有北宋"史馆新铸之印"朱文方印、"颖川祯"朱文半印、"居仁文府"白文印、"临濮侯裔世家"白文方印、"种杏轩"白文方印、南宋"绍""兴"朱文连珠印。元"王芝"朱文长方印、"王芝"白文椭圆印、"王芝私印"白文方印、华幼武"春草堂审定记"等印。 《万岁通天帖》摹本藏北宋建隆史馆，历经北宋宣和内府，南宋绍兴内府，及韩庄敏家。又为岳珂收藏，并著录于《宝真斋法书赞》;元代曾为王芝、岳飞五世孙岳浚、张雨、无锡华幼武秘藏，明代传至华幼武后裔华夏，藏于真赏斋'清代入清内府收藏;1922年溥仪携往长春，1948年由郑洞国率部在长春起义时，交于负责接收的解放军部队，1954年收藏于辽宁省博物馆。
世传王羲之的书迹有两类:一是木版或石刻的碑帖;一是唐代蜡纸钩摹的墨迹本。至于他直接手写的原迹，在北宋时只有几件，如米芾曾收的《王略帖》等，后来都亡佚不传，只剩石刻拓本。至于《万岁通天帖》不但没有误摹之笔，即原迹纸边破损处，也都钩出，这在《初月帖》中最为明显，如此忠实，更增加了我们对这个摹本的信赖之心。唐摹《万岁通天帖》较之台湾收藏的《远宦帖》，日本收藏的《孔侍中帖》、《丧乱帖》等更为重要。以其忠于原作风貌，为人们提供了研究二王以及东晋至六朝书法的可靠依据。《万岁通天帖》包含着深厚历史与艺术价值。元代张雨跋赞:“右唐摹王氏进帖，岳氏具言始末，传信传宝为宜。然双钩之法，世久无闻，米南宫所谓下真迹一等。阁帖十书林以为秘藏，使以摹迹较之，彼特土苴耳，晋人风裁，赖此以存，具眼者当以予为知言。好事之家，不见唐摹，不足以言知书者矣。”明代文徵明《跋通天进帖》:“右唐人双勾晋王右军而下十帖，岳倦翁谓即武后通天时所摹以留内府者。通天抵今八百四十年矣，而纸墨完好如此。唐人双勾，世不多见，况此又其精者，固当为唐法书第一。”清代朱彝尊评价:“钩法精妙，锋神毕备，而用墨浓淡，不露纤痕，正如一笔独写”。
