文｜陈卿美
越出国越爱国，是指只有经常走出国门后，才发现祖国的好。没有出过国，你会有各种抱怨与不满，对外国有各种向往。然而，当你在外国待的时间长了就会发现，外国的月亮并没有想象中那么圆，甚至还不如祖国的月亮圆。没有对比就没有对祖国的认同。其实，这很好理解。就像你从小在家里长大，对家庭、父母都有一肚子怨言，盼望早日长大离开家庭。但当你长年离家时，你对家乡、对父母的思念就越加深沉。
晚清中国，走出国门的人极少，但也出现了“越出国越爱国”现象。他对中国传统文化极度推崇，甚至到了“只要是中国的就是好的”的地步。这个人就是辜鸿铭。
辜鸿铭不是出国旅游，而是出生在东南亚的华人。他就是国人“下南洋”的后代。老爹在马来西亚槟榔屿的橡胶园工作，给英国老板当总管，老娘是欧洲白人。奇怪的是，按说辜鸿铭是典型的混血儿，但从他的长相上看，一点看不出来，完全是华人面孔。也许这也是他坚定认同中华文化的一个原因。
虽然辜鸿铭是华人，但他在28岁前一直没有到过中国。幼年时在马来西亚，少年时在英国，青年时又在德国。可以说，他接触的教育完全是西方教育。用现在的话形容，辜鸿铭就是一个“香蕉人”，外面是华人黄皮肤，里边是白人文化。在24岁前，辜鸿铭对中国文化懂的并不多，把智商都献给了西学。他会说九门外语，拿了十三个博士学位，简直是恐怖。
辜鸿铭
辜鸿铭欧洲留学归来后，受华人影响，逐渐对中国文化产生浓厚兴趣。24岁的他就开始批判西方文化，或是在报纸上发表评论，或是在公众场合演讲，基本都是以嘲讽、抨击西方的假民主、假仁慈为主。同时，他大力宣扬中国的儒家文化，视孔子为圣人，对其顶礼膜拜。尤其是与西方人打交道时，辜鸿铭总是能想方设法通过儒家文化显示自己的优越感。说不好听的，辜鸿铭有点嘚瑟了。
辜鸿铭与西方人一起吃饭，洋人再三推让，非要让辜鸿铭坐首席。辜鸿铭为此大为得意。他得意的不是受此尊重，而是这礼节中的儒学。他当面嘲讽洋人，说如果按西方人的逻辑，什么物竞天择、优胜劣汰，那吃个饭非要打起来不可。但大家相互礼让，就是中国儒家文化的作用，你看我们的文化多优越。其实餐桌上讲文明、讲礼貌在任何国家都是一样的，是世界通行的普世价值。辜鸿铭非要与儒学挂钩，非要说受中国文化影响，这多少有点可笑。
凡是中国的就是好的，这点在辜鸿铭身上体现得最淋漓尽致。比如中国女性缠足，一直饱受诟病，但辜鸿铭却非常欣赏缠足，并一直为缠足辩护。辜鸿铭的老婆自然也是缠足的女性，据说辜鸿铭对老婆的小脚非常喜爱，每晚都要把玩、爱抚，甚至是又亲又闻。更夸张的是，辜鸿铭在写作时，只有摸着老婆的臭脚才有灵感。这哪是一代大师，简直就是一个变态的恋足癖。你恋足也要恋个健康的足，非要视畸形的小脚如珍宝，不能不说这审美是严重扭曲的。
他还是时常为缠足辩护，他认为，这是中国女性的一种自我保护措施，在艰苦的生活环境中，可以避免过度劳作。怕女人干活累，就把她的脚缠到畸形，这逻辑也没谁了。
同对缠足一样，辜鸿铭对纳妾的态度也很男人。他认为，纳妾是男人尊严与权力的体现。他做了一个有趣的比喻，说男人纳妾，就如同茶壶配茶杯一样。一个茶壶总有配多个茶杯。这个比喻很经典，也很流行，直到今天仍为人们津津乐道，原来是出自他这里。辜鸿铭总喜欢进行中西比较，他认为，中国女人做妾，男人至少为女人提供了衣食住行及温饱、甚至富裕的生活。对很多贫苦出身的女子来说，这无疑是幸福的。相反在西方，一些有钱人夜里遇到无家可归的女人，只知道拉回家供自己消遣作乐，然后第二天，就把女人扔回到了大街上。
对于西方的种种误解，他曾公开撰文抨击。比如抨击英国人认为生活水平决定文明程度的观点。他认为，生活水平只是文明的一个条件，而非文明的核心。如美国人的生活水平虽然比德国高很多，但只要游历过这两个国家后，就没人敢说德国人的文明程度不如美国。不得不说，辜鸿铭这个观点还是不错的。
但对于中国传统文化的痴迷，也让辜鸿铭的政治倾向过于保守。比如在清末国内外一致声讨帝制的时候，他却坚持为帝制辩护。辜鸿铭反对变法、反对革命。戊戌变法，他嘲讽康梁等人瞎折腾。辛亥革命，他著书立说愤怒声讨。
他不仅为帝制辩护，还坚持为慈禧洗地，为慈禧各种开脱。慈禧戊戌政变，辜鸿铭说这是慈禧以孝治天下。慈禧支持义和团，导致八国联军侵华，辜鸿铭说都是康梁等人惹的祸。
对于自己无限忠诚于清廷的态度，别人笑他痴，他自己如此辩解，说自己忠于清室没有错，因为是世受国恩，而且重要的是忠于清室就是忠于中国政教，忠于中国文明。这个说法估计会被很多人喷死。
你家本是祖辈下南洋，逃荒到国外，靠自己的勤劳打拼才有了今天，跟清室有啥关系，还世受国恩，受啥恩了？他祖宗要是活着，非扇他耳光不可。另外，说忠于清室就是忠于中国文明，就更可笑了。别人一直喊着驱除鞑虏，恢复中华，你辜鸿铭却“认贼作父”，纯粹是民族败类。最后，辜鸿铭几乎走火入魔。大清亡了，别人剪辫子，辜鸿铭不剪。张勋要复辟，辜鸿铭点赞支持。
辜鸿铭为啥对中国文化爱得如此深沉？大致原因有几点，一是作为海外华人，缺少身份认同感，需要在文化上寻找归宿。二是中国不断受西方列强欺凌，中国人在海外备受歧视。三是极度自卑感。面对西方文明的强势，西方列强的霸道，辜鸿铭是自卑的。尤其是日本近邻的迅速崛起，更加剧了这种自卑感。
辜鸿铭的后半生，几乎就是以大骂西方人为主。但讽刺的是，国人对他并不感冒，反而西方人对他却非常尊重。不知在他临终时，他是否思考过，他如此贬低的西方文明，为何能一直对他尊重有加。
