文：张家明/海外财富网
所以说，从扎克伯格的乐捐中， 看得出整个美国科技企业家的特质：极度的乐观、宽广的视野、无畏的精神。这种特质， 来源自他们宽广的知识面和极度的好奇心。 我们都听说过小盖茨从小的阅读热情，也每年都看到他推荐的书单，这些书单看得出他的广泛的关注和深度的思考。 扎克伯格也以他的每年挑战闻名，从学习普通话、每天写感谢信、每天写一封感谢信给某位让世界更美好的人，到今年的两周读一本书。 这说明他们每天都在努力拓展自己的视野。
上市后的阿里没有在轨道上继续前行，反而开始跌下神坛
反观中国IT大佬，从方兴东在去年写的很正面的那篇《阿里巴巴正传》的前言里，引用的马云的谈话就可以解释了“ 谷歌在拓展技术的边界，今天搞软件，明天搞技术，后天搞……我很简单，技术拿来赚钱，我们是干系统。世界上有信基督教的，也有信佛教的，但只有一个教大家都相信，就是钞票，这是最容易理解的。这世界上人们最通用的信仰就是钱，其他都不通用。”
所以说，在阿里已经功成名就时，遇到瓶颈时，它的上限决定了不是向前看，而是向后看。到了今年，反而更加用力炒作已经意义没那么大的“双十一”，滥用现金购买各种现有的导航、音乐、社交网络平台，做各种商业化变现，甚至魅族被入股后也变成了一个画虎不成反类犬的低价低质的小米二世。 这就是为什么阿里股价一直跌的原因。上市后，才被人看穿它的发展的上限之低。
《三体》的宇宙情怀，被简化成几句时髦的商业口号
当然读书也是要看原有的境界。在中国现在的商业化气氛中，什么东西都会被吸入现实主义成功学的话语黑洞中。小札一捐款就有人说他时为了避税，因为人们习惯批评他们不能理解的东西。（就算是有一定的避税意义， 把这部分钱留在扎克伯格手里支配，和交给美国政府支配， 哪一种方式会更有利于整个社会呢？）像这几年大热的《三体》，本来是体现了大刘的宇宙情怀，但是对国内IT界来说，简简单单地把里面那些“黑暗森林”“高维打低维”之类的概念给生吞成商业竞争的口号而已。
另一本彼得泰尔的《从0到1》充满着乌托邦的隐喻，考虑的是一个由科技进步来推动的未来，而在中国仅仅被用于谈论互联网推动产业转型升级的趋势和商机。如果从高维低维的角度来说， 我倒觉得很多国人好像是在二维的纸面上爬行的蚂蚁， 只知道向右或向左，向前或向后走，对它来说高与低这样的第三维度很难理解。
从维度这个概念上来说， 其实更重要的是时间这个维度。 也就是过去和未来。扎克伯格在少年时喜欢的书里提到了两本，维吉尔的《埃涅阿斯纪》，并曾经背诵过里面的句子 “knows no boundaries in time and greatness。”“时间无所边界，伟大没有尽头。”这是伟大的过去。 关于伟大的将来，是他在FACEBOOK个人资料里提到的《安德的游戏》，勇敢的少年在未来的世界里探索宇宙和人性，这是未来。 而在扎克伯格给女儿的信里， 关键词就是“未来“——“我们的社会有义务去为所有即将来到这个世界的生命去投资，而不是仅仅关注眼前和当下。”
22岁拒掉10亿美元的少年，他那善于看到未来的眼光……
扎克伯格对未来的偏爱其来有因。 彼得蒂尔回忆过2006年7月扎克伯格拒绝雅虎10亿美元收购邀约的决定。那时Facebook才2岁，是一个有800万～900万大学用户的社交网络，每年大概产生3000万美元回报。雅虎提出收购时，扎克伯格、蒂尔和风险资本家吉姆•布莱尔（Jim Breyer）是董事会成员。蒂尔说：“那时布莱尔和我想拿钱。我的态度稍微不那么坚决。扎克伯格走进会议室说：‘这就是走个过场。董事会会议不能超过10分钟。我们肯定不卖。’”那时的扎克伯格22岁。蒂尔与布莱尔告诉扎克伯格：“你有25%。这笔钱可以做很多事情。”扎克伯格说：“我不知道拿这钱干什么。不过是再开一个社交网站。这个我就很喜欢了。”扎克伯格拒绝大公司的收购，在蒂尔看来，在硅谷的历史上是转折性的。“扎克伯格最后说：‘雅虎对未来没有明确的想法。它们无法对还不存在的东西做出正确的估值，所以它们低估了。’”这件事让蒂尔学习到如何认识“未来”的价值。
根据发展心理学家埃里克•埃里克森（Erik Erikson）的观点，人到中年时最典型的任务是繁衍后代。其中包括传递某人的基因和模因。前者指的是生育孩子，后者指的是向后代传递自己的理念、价值观、知识和技能。当知道自己的一部分在自己死后还能继续存在于世时，人们可以更从容地面对死亡。医学家乔纳斯•索尔克将这种态度称为“做一个好祖先”。 这才是一种对未来的更健康的期待。即使纯粹从自利的角度，对扎克伯格来说， 通过资助教育、医疗和社区， 留给他的孩子一个更健康更友好的世界，岂不是比留给孩子一大笔钱，高墙深垒地隔绝于贫困和疾病的汪洋大海中明智得多么？
至于所花费的时间和失败的可能， 扎克伯格在信里也说得很清楚“治愈疾病需要时间。短期比如五年或十年可能都不会有很大进展。但长期来看，播下的种子总会开花结果；终有一天，你或你的孩子会见证我们曾经梦寐以求的景象：一个不受疾病困扰的世界。我们有许多这样的机会。如果社会可以在这些问题上投入更多，那么我们就会给后代留下一个更美好的世界。”
记得以前我和一个读生物的朋友探讨过无政府主义的问题，关于现在和未来孰重的问题，被她教训了一番：“我上学期有门课叫《作物遗传育种》，老师在课堂里总是会提到的一件事就是“时间”。你知道，育种是件很花时间的事，差不多一代作物就要一年，而许多育种方法需要连选9代才能开始在局部地区种植鉴定！而且工作量很大，结果又没法保证，所以育种“是门艺术，而不是科学”。人的一生是短暂的，工作的时间也就那么几十年，那么，一个育种学家在制定计划时，必然会着眼于“现在”，他的计划必须能在近期内出成果。不错，他们的工作也是有延续性的，但这种事落实起来毕竟困难，育种学家也是有家庭要养活的，那么，出现的结果就是：没有长远的、超出一代人时间的育种计划，或者育种结果无法整理——因为当时的人已经退休或死掉了。这种情况，实在很难说是恰当或正确的。有时候，对‘现在’的努力把握，的确会给未来带来很不利的影响。而作为一个年轻人，你不得不承认，你的大部分时间将度过在‘未来’里面。”
虽然我们每个人都好像永远活在当下这个瞬间，但是，不仅是个人，每个国家、群体、家庭，除非灭绝，不然大部分时间也是度过在“未来”中，这个是扎克伯格的行为给我们指出的有点反直觉的一个事实。 而在内心深处，未来和现在孰重孰轻， 愿意花多少努力在未来，多少努力在现在，也就是可以标明一个国家或一个群体的未来前途的隐喻。
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