出德胜门北行京藏高速路四十多里处，顺白浮泉路往东走不远，京密引水渠边，路北侧一尊平地陡起的小山，山巅上红光闪闪的小庙，格外耀人眼目。这就是如今大名鼎鼎旳白浮泉之所在。山，名叫龙山。庙，称都龙王庙。泉呢，山脚下，庙之侧，葱笼翠盖之中在焉。长方形的敞亭静卧，汉白玉的九只龙首伸出，“白浮泉遗址”碑横矗亭中，“白浮之泉“匾高悬亭首……
白浮泉遗址碑亭杨良志供图
为什么叫“白浮泉”？
照这种理解，亭首上高悬的大名人大书法家写大字的匾额：“白浮之泉”，似乎挺是那么回事。
可稍往下探究，问题来了。
唐代幽州，昌平这个地界称燕平县，划有十三城：边关六城（居庸、南口、上关、白羊、长峪、虎峪），州县四城（军都、昌平、白浮图、永安），民居二城（秦城、新城），驻跸一城（巩华）。这十三城现在无篇幅细述，但其中的“白浮图城”此文却非讲不可。
白浮图城
白浮图城，在今昌平城区的西侧，京藏高速路所谓“李自成环岛”稍南。从元至正元年（公元1341年）至明景泰三年（公元1452年），这一百多年间均为治所衙署所在地，留下了“旧县”这一地名。清初顾祖禹《读史方舆纪要》卷十一中说昌平在唐代称燕平县，“又徙于白浮图城，在今州西八里”，及至缪荃孙《光绪昌平州志》卷三记“白浮图城，旧志；今名旧县，在州城西八里”，都录有历史上这一记载。
昌平旧县村的村名在废弃的水塔上杨良志供图
今日在旧县村中转悠，古村落的气息更多地体现在狭长胡同墙根下的老石碾，老磨盘之上。特别是，村南头一座染尽沧桑的观音庙，其外壁上镶嵌着玲珑小窗般的佛龛；观音庙前一棵斑驳奇崛的老槐树，其肚腹间残留着一人多高的缺洞……都令你不由环步三匝难以离去。村里的老人说，这座庙是清朝的，至今每逢初一、十五仍旧有人来上香礼拜；这棵树是唐代的，入夏以后依然是枝茂芽繁。当年村子里有一拉溜儿白色石头刻了字的佛塔，幸存的不知几个已移到昌平城内的绿地围栏之中了……
白浮图城，我们首先要拈出中间的“浮图”二字来看看。什么叫“浮图”？
➣佛教梵语stupa的音译，也被书为“浮屠”、“佛图”，鲁迅时期的文人曾译作“窣堵坡”，实际上指佛教用以藏存舍利或经卷等物的宝塔——当塔石上镌有经文时，则称经幢。
➣《魏书·释老》上有句云：“凡宫塔制度，犹依天竺旧状而重构之，从一级至三、五、七、九……”原来俗语常说“救人一命，胜造七级浮屠”就本乎此，胜赞筑建佛塔的善举。
所谓“白浮图”者，“白”是表颜色的形容词定语，即是说白颜色的佛塔或经幢。旧县村中原有的那些个“一拉溜儿”，即白浮图或有之！
今日白浮泉所在的化庄村，西距旧县不过十数里，元代郭守敬之后又都在“白浮瓮山渠”左近，远七八百年前没有被一条高速路隔放在两边上的情况。泉水之命名，明显与白浮图城、白色的佛塔或经幢有关系，往完整了说，应该是“白浮图泉”。嫌绕嘴，简约点，称“白浮泉”也不是不可；但加了那个垫上的虚字“之”，成“白浮之泉”，反倒是画蛇添足，使之无解——甚或是胡解了。“白菩提木”、“大弥勒佛”、“小舍利塔”、“凶夜叉鬼”……这些词中都用了梵语，倘把它的音译中略去一字，省成“白菩之木”、“大弥之佛”、“小舍之塔”、“凶夜之鬼”……试一试，那意思还明白吗？这不是显而易见的弄巧成拙之事吗？
现而今，悬吊在我们眼目前的大匾上“露”的就是这么一“手”！
——别信他泉水是“白浮”的。
——别惦着在泉亭前“浮一大白”。
——别瞎吹此地什么“百富”……
大名人大书法家写大字，不对就是不对，误导就是误导。正本清源，还以确解，今日之事也！
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由北京发行集团、北京出版集团等主办的2019“品读北京，悦享书香”阅读活动之北京文化主题讲座，其中杨良志以“走读北京大运河”为主题的讲座以专栏形式刊发相关系列文章。
