《黄帝内经》是我国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一。中医学上的“阴阳五行学说”“养生学说”“经络治疗学说”“药物治疗学说”等学说都源自《黄帝内经》，它被称为医之始祖。
但其实《黄帝内经》远远不是只有介绍中医学这么简单！
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唯一一本以圣王命名的书
《黄帝内经》在国学经典中有着非常特殊的地位，我们都知道黄帝、炎帝是中华人民的老祖宗，所以我们也叫炎黄子孙，而《黄帝内经》可以说是已知唯一以圣王之名命名的经典。
可见生命之学在古时候是帝王之业，是无上功德，是大慈悲！
圣人为何如此重视生命之学呢？我们来看看古时候“圣”字是怎么写的。
上面部分左边是耳右边是口，下面是一个王字。
耳朵的含义是要善于用耳，口的含义即是善于用口，而下面的“王”字便是要学会统率自己的嘴巴和耳朵，不能偏信偏听，也不能口无遮拦。
要做到耳聪口敏，通达事理，就要学会做自己身体的王，这样才能称为“圣”。
可见圣人首先就要做到能掌控自己身体和欲望，学会管理自己，才能管理他人。
如果一个人连一双筷子都拿不起来，自己的手都管理不好，怎么能管理别人管理天下全局。
因为一个人的身体好坏，多少都会影响到一个人的日常行为和思维意识，所以毛主席说身体是革命的本钱。
《黄帝内经》作为一部生命之学，首先便是让人学会更好地认识自己和管理自己，拥有向内观察自己的能力，也就是学会“自省”。
自省，是由凡入圣的第一步。
《论语》中强调自省的重要性“吾日三省吾身”，《心经》的开篇便是“观自在”菩萨，在西方哲学中，自省则显得更为重要。
苏格拉底的著名名言“认识你自己”，直接引出西方哲学的终极命题“我是谁？我从哪里来？我要去哪里？”
而如何才能做到自省，第一步便是认识自己的眼耳鼻舌身意，认识自己的身体，学习《黄帝内经》是第一步。
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由医入道，道以医显
《黄帝内经》对身体的管理强调阴阳平衡，比如：
一个人肾水太盛就会导致脾土濡湿，出现消化不良和便溏等脾胃病，而肾水不足则不能克制心火，心火一盛又会出现失眠心悸等疾病。
肾水无论是太盛还是太过都会导致疾病，贯穿中医的阴阳平衡理论，直接影响着人们的文化意识，这就是中庸之道。
中医养生不仅要求身体内部要和谐统一，不偏不倚，更讲究身体与外在自然环境的和谐统一，顺应四时，符合节律，升华为中国文化中最高的境界，也就是天人合一。
在文化审美中我们追求“清水出芙蓉，天然去雕饰”，尤其是诗词歌赋的审美中，无论是陶渊明的清新出尘，还是李白的浑然天成，抑或王维的无我两忘，天人合一都是诗词最高境界的体现。
佛教认为四大皆空，无我相，人相，众生相，寿者相，从另一方面来看，依然是将“我”与宇宙万物归为一体，从而达到一念不生，万缘寂灭的境界。
古人认为“由医入道，道以医显”，窥视“道”的真相是很难的，但从医医术这个渠道去了解道却不失为一种方法。
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真法难闻
中医流传至今已有上千年的历史，期间遭遇的各种劫难不测可想而知，即使在今天同样受到很多质疑。
人类的认识水平是在不断向前发展的，以往被质疑和无法证明的东西，并代表它就是错误的，物理学中的相对论/引力波/暗物质和量子纠缠是这样，相信中医里的经络/穴位/藏气和藏神也是这样。
中医与西医相比，只是方法论不同而已。就像修行一样，既有高屋建瓴醍醐灌顶下的顿悟，也有经年累月形销骨立后的圆满，但结果是一样的。
佛祖说世上有三难“人身难得，中国难生，真法难闻”，佛教认为在六道轮回中，要修得人身是很困难的，需要累世的功德积累。而要出生在华夏古国同样不容易，因为只有这里才有如此多的经典传世，古文明源远流长。
而一个人要听闻佛法，同样困难重重，不仅需要累世的功德和缘分，更需要宿慧去理解。而《黄帝内经》又何尝不是如此呢？
能认识古人的大智慧，受恩先贤的大功德，谁又能说这不是一种美妙的缘分？
