李隆基的艺术素养秉承家学。
脑瓜子灵光的李旦明白，生母武则天对李氏皇室子弟动了杀机，死or脑残——她以非人手段绞杀阉割李氏身心，让他们在思想领域先天性缺钙，在意识形态缺铁性贫血，让所有可能触及她地位的后代终成精神上的侏儒，灵魂上的小儿麻痹。
为苛全性命于盛世，他一头钻入艺术的象牙塔，渐以喜音律而著名。对他卑微地摆出的求忽略POSE，武则天满意一笑。儿孙们悟出了李旦的保身秘笈，哗啦啦群体朝艺术大道上奔。高智商的李旦以这种方式替李氏保全了几位阳光好男人。
在父亲李旦的耳提面命下，李隆基打小便杜绝政治之念，移情于音律，与梨园乐工厮混，一不小心便混出了一身的艺术细胞。
他是一流的作曲家，有即事谱曲的本事，身上似有个开关，东拧一下，巍巍乎高山；西拍一下，潺潺兮流水。
他是乐器通，无论什么乐器，一到他手里，便乖乖听令。有人存心刁难，将那从西域传入中原的舶来品——羯鼓往他怀里一塞，抱臂观看他没辙的窘态。好个李隆基，更无二话，操起鼓槌便击。但闻鼓声雄健，似黄沙漫天，战马奔腾。观者如睹，群英吐舌。那厮击羯鼓的熟稔程度，貌似鼓是他家祖传之宝。
“花来衫里，影落池中”，李隆基无须费力气去钻研乐器，乐器自来朝拜他。
在宫廷宴会或小范围的欢娱场合，技痒的李隆基多次击鼓娱亲。武则天露出了久违的祖母的慈祥：娃娃们干得好——和政治绝缘，省得我老人家设防。
史称李隆基“万知音律”。什么概念？艺术之皇啊。他研习印度佛曲《婆罗门曲》，创作了堪称艺术峰巅之作《霓裳羽衣曲》，国人顶礼膜拜，他却只闲闲一笑：“无他，但手熟尔。”
李旦即位，理应立为太子的长子李宪做出最明智的抉择，他一脸诚恳地说，父皇得天下是老三李隆基的功劳，太子之位非老三莫属。李旦那个激动啊！自打“玄武门之变”，李氏人生字典不见“谦让”之词久矣！
乐意成人之美的李宪感动了皇室。
李宪谥号“让皇帝”，这是李隆基以官方的方式，让天下人和自己一道隆重地承老大的情。“让”，是李宪生前死后都佩戴的一枚金光闪闪的功勋。
大哥主动让贤，兄弟们纷纷表忠心，李隆基被簇拥着入主东宫，此乃古代立太子史上涌现出的最温情的一幕。
作为回报，太子李隆基命人特制一大被、一长枕头，和兄弟共卧一榻。没有争夺皇位的血雨腥风，只有兄弟的喁喁私语。彼时的他，是史上最有爱、最浓情的太子。
较曹丕、雍正对兄弟的同室操戈，我们不能不说，李隆基实在是兄弟的福星。他不整类似七步诗事件，更没对手足进行拟物式侮辱及地毯式绞杀，因此，幸福指数高的岐王宅里才能常听到艺术大师李龟年的美妙歌声，杜甫才能替盛极而衰的大唐发出“落花时节又逢君”的百年浩叹。
兄弟含饴，家庭和谐，大唐如此温情脉脉。
在武则天“天网恢恢，疏而不漏”的专制精神围剿后，李隆基和诸兄弟能保持“其利断金”之同心，与其说是李旦治家的硕果、李宪的榜样效应，不如说是李隆基独特的人格魅力使然。
大被而眠下的太子李隆基固然不失赤子之心，也不乏智谋。以亲情为润滑剂，使兄弟关系在健康有序的天伦轨道上运转，他显露出准帝王的襟怀和素质。
李旦龙颜大悦，把宋王、薛王、太子及申王、歧王五王的府邸都建在一条街，时人称为“五王宅”。
体现大唐核心价值观的“五王宅”犹如一挂最红艳最响亮的鞭炮，劈里啪啦喜庆地炸响在27岁的李隆基迈向龙椅的时刻。
剿灭太平公主余孽，功在社稷，惠及民生，李隆基带着正义的光环走向龙椅。——与买断兄弟生命权方登基的太宗比，这个头开得实在漂亮。
