作者：孙喦
家庭教育是人生教育的起点和基点，母亲又承担着孩子启蒙教育第一人的重任。
特别是中国家庭，通常母亲陪伴孩子的时间，比父亲多三倍。母亲的文化素养，对孩子的成长成才影响极大。
梁启超七个成年的子女个个人中龙凤，他指出：“蒙养之本，必自母教始。”
二千五百六十八年前，年青女子颜征在带着尚在襁褓的孩子来到曲阜，艰苦劳作，悉心培养孩子。
她培养出孩子是万世师表孔子。
二千四百多年前，年青女子仉氏死了丈夫，她勇敢地挑起了教养三岁幼子的重担。
她培养出的孩子是亚圣孟子。
一千二百多年前，一个三岁的孩子成了孤儿，后来长兄也不幸病逝，寡嫂郑氏挑起了“嫂娘”的教养重担。
她培养出的孩子是百代文宗韩愈。
一千零二十八年前，丧夫少妇谢氏流落徐州，抱着一岁多的婴儿改嫁，教育孩子励志向学。
她培养出的孩子是以天下为己任、宋朝第一人物范仲淹。
一千零七年前，湖北随州，年青守寡的郑氏用荻杆，教四岁的孩子在沙地上写字读书。
她培养出的孩子是一代文豪欧阳修。
九百九十五年前，年青守寡的郑氏带着五岁的孩子颠沛流离，仍设法让孩子受到良好的教育。
这个孩子是理学开山祖师周敦颐。
九百一十四年前，黄河决口。汤阴县（今河南安阳）年青少妇姚氏抱着未满月的孩子，坐在一口大瓮中逃了性命。她教孩子忠义之道，在孩子后背刺了“尽忠报国”四字。
这个孩子是民族英雄岳飞。
公元1613年，昆山王氏十六岁未婚守节，独力抚养过继来的孩子成人。
她培养出的孩子是大思想家顾炎武。
公元1889年，安徽贫穷农民家的女儿冯顺弟，二十三岁守寡，带着三岁多的儿子艰苦度日，言传身教。
她培养出的孩子是新文化运动的领袖胡适。
中华文明五千年，涌现了无数的杰出人物。孔子、孟子、韩愈、范仲淹、欧阳修、周敦颐、岳飞、顾炎武、胡适，这样的中华杰出人物，竟然都是单身母亲培育成才，充分表明了母教的重要。
圣人也是人，口鼻耳目和众人没有什么不同，只不过培育更得法、更能立志用功。因此他们母亲具有的优秀文化基因和教育培养孩子的经验，更是今日所有期望孩子成才的家长需要借鉴学习的。
一、自强自立
这些母亲都身世坎坷，但她们都表现出不屈服于逆境的莫大勇气和坚强。
孔子母亲颜征在，与贵族叔梁纥未婚生子，受到叔梁纥家的歧视。她毅然绝然地带着出生不久的孔子离开陬邑叔梁纥家，来到曲阜城西南的平民区，种庄稼、种菜、纺织、放牧，自强谋生。
【注：《史记·孔子世家》：“纥与颜氏女野合而生孔子。”司马贞《索隐》解读为梁纥年老而征在年少、不合礼仪，所以称“野合”，后世便认为当时叔梁纥已老年，又说成已六十多岁。但历史上老夫少妻例无数，从无因此称野合的。野合当指未经婚娶仪式而同居。《左传》记：孔子生前五年，叔梁纥带领鲁军在防邑抗御齐军，一天夜间率甲士三百人突围求援，然后又率军折回，二次突围入城防守。此前七年的阳城之战，叔梁纥还曾力举城门。可见孔子生时，叔梁纥当为壮年。】
孟母仉氏在丈夫亡故后，靠纺织维持生计，教养孟子；顾炎武的养母王氏，订婚还没过门就守寡，可说不幸至极，但她白天织布，夙夜读书，独力教养顾炎武成人……
韩愈的嫂娘郑氏，在公公婆婆和丈夫都过早去世的境况下，挑起了维持家门、教养幼年韩愈的重担。不想雪上加霜又遭兵灾战乱，她不离不弃，携韩愈逃难到江南宣州（今安徽宣城），虽然颠沛流离，仍坚持让韩愈读书作文（传说包拯是由长嫂抚养成人，称为“嫂娘”。实际包拯父母双全，为二老送终后才出仕做官，韩愈的长嫂郑氏，却是名符其实的“嫂娘”）。
母亲是孩子行为习惯的榜样。这些母亲以自身的榜样，培养出了孩子自强自立、坚强不屈、百折不挠的品格。让孩子懂得了：不靠自己努力，就在世上没有立身之地。
二、有大格局
这些母亲（一位“嫂娘”）中，四位出身于平民家庭，五位是世家或破落贵族出身，但不论她们在什么样的境遇中，都能够不拘于眼前的利益或困境，为孩子的未来做长远的、全面的考虑。
第一、眼界高远
颜征在虽然地位低下，但是知道要成就大事者，必须要接受良好的教育，因此尽管生活贫困，也想尽办法让孔子进了当地的平民学校学习，使孔子有一个必需的启蒙（周时的平民学校称为“庠”，又名“序”。“庠”意为教育，“序”意为射箭，指射、御等军事训练）。
这种平民学校每年秋收后举办，由当地有学识的父老讲授，教授内容是基本的文化知识，和射箭、驾驶车辆等军事训练。当地民众集会和祭祀活动也在“庠”或“序”举行，这让孔子童时就受到礼仪活动的熏陶。
孟母家境困难，但为了使孟子受到良好的环境熏陶而“三迁”，最后迁居到书声琅琅，经常演习礼仪的学宫旁边。
范母谢氏改嫁的山东朱家是富户，但她却不让范仲淹做饱食终日的富家子，而是让他自强自立，发奋读书。范仲淹经常寄宿在山东长山的醴泉寺，晨夕苦读，由此还有了“划粥割齑”的典故：他每天煮一碗稠粥，凉后划成四块，早晚各两块，拌几根腌菜而食。
范仲淹自强不息，很快学有所成，后来在文学、政治、军事、教育等方面都有突出成就。但即使贵为宰相，他也一直保持着少年时养成的艰苦朴素、晨夕苦读的好习惯。
第二、善加引导的智慧
在引导孩子选择发展道路方面，这些母亲都表现出不凡的智慧。
孔子学“礼”，和颜征在的引导密切相关。
中华自古为礼仪之邦。孔子生活的时代，从国家的各种典礼，到家庭生活的各种场合，都有繁复的礼仪。
礼更是国家间交往的首要事项。周时封国八百，邦国间的外交极为频繁，对使节的礼仪、言语都有非常高的要求。
孔子十来岁时，楚国举办一次规模很大的庆典，邀请各国诸侯参加。鲁国是周公的封国，是传统上的礼仪之邦。但鲁国的昭公和大夫孟僖子去参加楚国的庆典，却不知如何相礼和如何答礼，很是出丑。因此鲁国及各国都非常需要懂礼仪的人才。
童时的孔子就喜好礼仪。《史记·孔子世家》记载：“孔子为儿嬉戏，常设俎豆，设礼容。”（俎豆为祭祀礼器。《史记正义》：俎豆以木为之，受四升，高尺二寸）
颜征在发现了孔子对“礼”的兴趣和天份，也了解到“礼”的重要，认为学“礼”能让孔子有远大前程，虽然家境非常困难，也是竭力支持孔子学礼。她加倍辛勤地劳作，使孔子能去各地求学请教（由于辛劳过度，孔子十七岁时，颜征在就过早离开了人世）。
“礼”，以及用于礼的“乐”，当时都没有专书，必须广泛搜集、调查、向懂得的人请教。孔子虚怀若谷，向遇到的一切有识之士和有一技之长的人求教。如鲁国太庙陈列有许多文物古器和典籍，孔子就下功夫在那里探索研究，有不明白的地方就问就请教，得了“每事问”的绰号。就这样孔子掌握了渊博的礼乐知识，奠就了成功之路。“礼”也成为孔子学说的核心内容。
孟母“三迁”，也是从孩子的游戏中，明智地引导了孟子的志向和发展道路。韩愈的嫂娘、欧阳修的母亲、周敦颐的母亲、顾炎武的养母，都是很早就发现了孩子在文学上的才能，鼓励和引导孩子走上成才之路。
第三、注重孩子全面发展
除了重视孩子的学业，还注重孩子的劳动教育，认知生活；注重孩子强身健体。
孔子回忆自己的少年生活说：“吾少也贱，故能多鄙事”（能做百姓从事的各种活计，《论语·子罕》）。后来孔子还担任过管理种田的官员，弟子樊迟也曾向孔子请教种庄稼的事。
这样的孩子，从小参加劳动，体验生活生计，有助于孩子健康成长，对国家对人民有深厚的情感。
这是她们培养的孩子长大后能“治天下”、“教天下”、“经世致用“的重要基础。
她们培养的孩子大都有强健的体魄，是和早年的劳动锻炼分不开的。
孔子寿73岁，孟子寿86岁，韩愈寿57岁，范仲淹寿64岁，欧阳修寿66岁，周敦颐寿57岁，胡适寿72岁，顾炎武寿70岁，70岁时骑马外出，不慎摔伤逝世。除了岳飞39岁时风波亭遇害，其他八人在古代，已经属于高寿或超高寿了。
孔子能掌握高超的军事技能（射术和驾驭战车等），高龄时还能以此教授弟子；岳飞少时，既从事农业劳动，又上私塾读书，又坚持习武，向名武师周同、陈广学得一身好武艺，还没成年就能拉三百斤的硬弓，开八石（约合今一千斤）的腰弩；又如顾炎武，年近古稀仍“行万里路，读万卷书”，足迹遍及大江南北。
三、求知好学
注重自身的学识修养，好学不倦。
欧阳修的母亲出身大家，读过书，独身带欧阳修时，又设法四处借书来读，家贫无纸笔，就用荻杆在沙地上，教欧阳修读书写字。
顾炎武的养母也出身大家读过书，挑起养家教子重担后，“昼则纺织，夜则观书至二更乃息”，纺织维持生计的同时，还如此刻苦地学习和教育顾炎武。
胡适的母亲冯顺弟出身贫苦农家，原本大字不识，在1893年带三岁的胡适去台湾、到胡适父亲任所相聚的几个月时间里，竟学会了上千个方块字，也成了胡适最初的启蒙老师。母子俩拿着胡适父亲写好楷体字的一张张红方块纸，连教带学，就这样让三岁的胡适认了七百多个字。
孟母也是这样。一天小孟子学习回来，告诉母亲他已经学好了。可孟母一问，发现他并没有学懂，于是拿起剪刀，“咔嚓”一声剪断了织机上的布。小孟子很害怕，问母亲为什么剪断了布。孟母说你不认真学习，半途而废，就和我剪断布一样。
孟母必定在辛勤劳做的余暇，也孜孜不倦地学习，才能知道孟子是不是真的掌握了要学的知识。
四、厚德载物，深明大义
母亲具有高尚的德行，才能够帮助孩子养成高尚的品格。
孟子以仁义教天下，离不开孟母对孟子仁者爱人的教导；欧阳修在朝堂上正直敢言，离不开母亲郑氏为人之道的“义方之训”。
顾炎武的养母王氏，有着崇高的爱国情怀，在顾炎武童年时就用岳飞、文天祥、方孝孺等英雄义士的事迹教育他。方孝孺是被明成祖朱棣残酷杀害的忠义之士，她以此教育顾炎武，可见对朱明政权的弊政暴政有清醒的认识。
顾炎武的“亡国与亡天下之辩”、“天下兴亡匹夫有责”等思想，都和养母的教导分不开。
1645年，当清军南下、南明福王政权灭亡、昆山陷落时，养母自杀殉国，留给顾炎武遗嘱说：“我即使是一个妇人，与国俱亡，那也是一种大义。你无为异国臣子，不可辜负世代国恩，不可忘记先祖的遗训”。（顾炎武《先妣王硕人行状》）
顾炎武几次参加和组织义军抗击清军失败，却牢记养母的教诲和遗嘱，坚贞不屈，从明亡到他逝世的近四十年时间里，他始终以天下为己任，联络同志以图恢复，坚拒清廷的拉拢，并以精卫自励：“长将一寸身，衔木到终古。我愿平东海，身沉心不改，大海无平期，我心无绝时。（《诗集·精卫》）。
岳母刺字的故事家喻户晓：岳飞走上抗金战场，岳母怕他意志不坚，在他背上刻了“尽忠报国”四个大字。
《宋史·何铸传》记载：秦桧一伙以“莫须有”的谋反罪名陷害岳飞时，岳飞撕裂衣衫，露出脊背，刻有深入肤理的“尽忠报国”四个大字，以明心迹。但书中没有注明这四个字是岳母所刺，到了明清小说，才演绎为岳母刺字。
岳母刺字虽有演绎成分，但从岳飞孙子岳珂编撰的《鄂王行实编年》看，岳飞尽忠报国，深受母亲的影响。因此将这四个字归为岳母所刺，也不为无据。
胡适的母亲冯顺弟是个出身贫寒的家庭妇女。她为了帮助父母实现盖上新房子的梦想，十七岁时嫁给了一个年近五十的小官吏胡传，胡适三岁多，胡传就去世了。除了胡适，胡传还遗下前妻生的四个子女，大女儿和大儿子比冯顺弟年纪还大。可以想见这是一个多么不好打理的家。
冯顺弟辛劳持家，自奉菲薄而待人宽厚，照顾胡传前妻的儿女和孙辈，都如同自己的孩子一样，在钱财上总是先满足他们。
胡适留美学成归国不久，母亲就去世了。胡适从北京回家奔丧，见前来悼念的人，不管男女老少，都流露出真心的悲痛，而且怀有崇敬之情。
胡适想母亲的活动从未超出家庭间的琐事，而她的影响力，却能从来吊祭的人们的脸上清清楚楚地看出来，这是为什么？胡适反复思量，认识到一切美好的事物都是不朽的，英雄伟人可以不朽，社会下层劳动人民的辛勤劳动、美好德行，同样是不朽的！
这使胡适的思想上升到一个新的境界，还以“不朽”为题写了一篇文章。
胡适也像母亲一样宽厚、善良、包容、实事求是，他在《我的母亲》一文中说：“如果我学得了一丝一毫的好脾气，如果我学得了一点点待人接物的和气，如果我能宽恕人，体谅人——我都得感谢我的慈母。”
