正考父作文王宝郑鼎
我们今天的人说思想防线，说道德准则，就是要遵纪守法，不能违背基本的规矩。做人最基本的要求，就是要严于律己，这是修身齐家治国平天下的源起。
《正考父鼎铭》载：“正考父作文王宝郑鼎。其万年无强。子孙永宝用享。一命而偻。再命而伛。三命而俯。循墙而走。亦莫余敢侮。饘於是。鬻於是。以糊余口。”正考父为什么要在家庙中制作如此铜鼎呢？这还得从殷商旧俗说起。
殷商铜器中，多有铭文，公室成员的重大抉择，大多会选择占卜以确定，而其过程即会刻于铜器或龟甲之上，供奉于祭坛或祖庙中，这是殷商以来的传统习俗。宋国受周天子允准，能以殷商旧俗传承后世，正考父是宋湣公的玄孙，显然就是宋国的公族子弟，在宋戴公时官拜上卿，是宋国当时的核心人物，对殷商旧俗的传承自是理所当然，其在家庙中以青铜传承家训，是殷商之遗风。
这样的人物，在上古时期往往被称作贤臣。宋戴公后期，西周王国已为犬戎所破，周平王东迁洛阳，诸侯纷争骤起，天下兵戈起，纷争乱不停，诸侯们各自为政，宋国虽欲独立自主，却终难在诸侯强国中独善其身。宋戴公继位之初，即发动四项变革，多为国政和民生所盘算。
在宋戴公的潜意识中，宋国要在乱世之中存活，就不能再以守成之策管理国政，过去的那种默默无闻、无声无息的发展模式，应该发生变化。因此宋戴公继位就推行变革，可谓是位大胆的君主。国君戒除懒政，朝臣务实惠民，宋国上有戴公，下有正考父，宋国振兴之势开启。
《孔子世家》载：“正考父佐戴、武、宣，三命兹益恭……其恭俭也如此。”后世称赞正考父清廉朴实，戒贪禁欲，即来自其《正考父鼎铭》，作为位高权重的宋国贵族，能以居安思危的思维模式，以教育子孙后代，可见其修养，颇有贤士之风。这即是当时官员中的清流，更是后世众多官员学习的楷模和垂范，其为人称道之处，在于其在朝中谨慎为政，家中亦严格持家，对子女之教育也非常严厉。“饘於是，鬻於是，以糊余口”，这句话的意思，就是吃喝玩乐不要多，足以生活即可满足。这在崇尚奢靡的春秋战国时代，可谓难能可贵。
宋国虽尚仁义，但其亦尚刑法，以天子令可继承殷商旧俗，周王国的礼乐体系又在国内推行，这就直接为宋国带来多元化的思想交流与冲击，各种潮流交叉融合，可说异彩纷呈。正考父生活在宋戴公时代，这个时代正是春秋战国拉来序幕的时代，这样的时代，正考父能如此低调，自然受到世人所拥戴，受国君所重用。作为孔子的直系祖辈，其血脉之中流淌的智慧之光，亦在数代而后传承至孔子，以至终成中华千年美德之源头。
