这是开封繁塔的南面（正面）照，它六面三层，下部是三层粗壮的六棱台塔身，上面是六级六棱锥形尖尖的小塔。这个塔型在中国古塔里绝无仅有，是极其罕见且珍贵的古塔范例！
但古人看不懂它，从明代的和尚开始，就编造了它是被皇帝扒掉的"断塔"的故事。但至今谁也讲不清明代哪个皇帝扒的？明代的开国皇帝就是和尚出身，怎么会扒掉神圣的佛塔？现在的专家觉得确有问题，又改嘴讲是被雷电击毁的。
实际上，印度原始的"窣堵坡"就是类似这种"下部粗大，上面纤细"的风格。在巨大的半球体上个竖个"高高的辫子"（剎），中国的所有古塔都与"窣堵坡"的原形相去甚远。都是类似铁塔"擎天一柱"的那种样子，是经中国汉化以后的形式。只有繁塔还有点"返祖现象"，才近似真正"窣堵婆"的原始样子。
元代诗人曾描写过繁塔，说它在傍晚的鸟叫声中像"半摧"，即是讲它在元朝人眼里像"断"了一大半的样子。说明了繁塔在元代时的形状，和今天是一模一样的。
看看它的近照，当人们走近看繁塔，谁能说它不像座"半截塔"呢？
清代诗人形容它像挂在天空上的"铜钟"，小塔像个"钟鼻"。真是的！当稍微远点看到全部塔身，谁又能说它不像"铜钟"呢？
明朝和尚编造的繁塔原来"七层"，被明初皇帝扒掉四层的故事，并不是什么有意义的传奇。今人想当然地"修正"为宋末雷击毁六层，都是糟蹋了繁塔价值的冤案！如果让这种无稽之谈继续流传下去，对不起祖先、对不起开封、也对不起子孙后代！
说繁塔被"扒掉"几层，或被雷电击断几层的人，都认为宋代的繁塔"原九层"。什么样子的九层呢？画出来的样子是："一、三、五、七、九等奇数层，南北各一洞。二、四、六、八等偶数层，则六面六洞，塔身构造和门洞排列韵律应和下面三层一样的。但是明显的第三层西北面有个"爬梯洞"，可见上部六层是生搬硬套画上去的。因为，它脱离建筑学的逻辑。
毫无疑问，三层西北面的爬梯是原始设计。这个"空想"的九层塔型和下三层的构造格格不入，不要说上部六层不可能，按照此"九层"的塔身示意图，即是"第四层"也是不可能接建上去的！
宋代的开封繁塔啥样？河南省博物院的模型是高高的九层。
值得注意的是：这样的九层的塔顶，是爬不上来的。宋人苏舜钦的登塔诗里，说他登塔时心惊胆颤，但是还是和朋友们一起登上了塔顶--"及颠"。登顶后心旷神怡地欣赏到北面的开封城的汴河似"污渠"，街上车马行人如"蝼蚁"。如果宋代时的繁塔是河南博物院沙盘模型的样子，苏舜钦写出登到塔顶（及颠）的诗是绝对不可能的。如此随便做个塔身模型，而不知道塔身内部结构和外部门洞排列规律，是不成立的。只有繁塔和今天一样一成不变，苏舜钦才能冒险从西北面的爬梯口登上塔顶平台，才会有他抒发登顶和观景心情感受的诗。宋代诗人诗情和今天的塔型紧密相扣。
猜想的"原九层"没有建筑学逻辑：
1， 若是"九层"的塔顶，必为六边形攒尖顶，不会是"十三天塔剎的形式去。
2， 每一层都有一圈"缠腰"和一圈"平座"。第三层的边缘就不是现存的这个样子，它必然是"清代"和小塔同时添建的。它的构造、材料、标高、形式都违背古建筑逻辑。 且只要有"第四层"，就绝对没有西北面现有的登平台爬梯。因为，第三层爬梯上面就是"第四层"的西北佛洞。从第三层怎么能穿透"佛洞"，从西北方向进入"第四层"塔心室？
这种任意画出的"九层"塔型图（或模型），塔身内外毫无关系，上下层之间更没有结构上的联系。
3，从现繁塔实际的平面图、刨面图可以看出，把下部三层谁也不能"还原"改造成所谓的"九层"塔身。
看看建筑图中的道理：
下部三层平面图。两条蹬道左右对称地直达三层塔心室，和上部没有任何结构关系。
第三层塔身的西北侧，有独立的爬梯和平台出口。如果宋代有过"第四层"，那就不是什么有没有"小塔"的问题。而是，在二层的顶标高，就压根不会建造这个登平台专用的爬梯！
繁塔的建筑结构在中国古塔里唯一的！这是没人敢叫板的，即使叫板也拿不出证据驳倒的。任何建筑师都会知道这不是瞎吹牛的。
现在的塔顶是（如照片），小塔罩住三层的塔心室。塔顶是264平米的大平台，可以从三层西北的爬梯可以爬上塔顶平台。宋代诗人苏舜钦，就是经三层的爬梯登上塔顶平台的（及颠）。绝不是爬上九层塔尖，而是爬上三层的平台。
没有这个平台，苏舜钦就无法"及颠"。不登上平台，苏舜钦在塔身内部任何一层都看不到"北面的开封城"。就没有汴河像污渠、街上的行人如蝼蚁的诗句。
读懂苏舜钦的诗句，会明白"宋代的繁塔必须是有这个平台的"。
小塔结构。八阶锯齿台，一个宝瓶式塔剎。和铁塔的铜质宝瓶式基本一样，但和全国各地绝大多数的十三天塔剎不一样。
小塔结构：八阶台上有五阶级镶嵌佛砖。宝瓶式塔剎底座一层镶嵌佛砖。全部阶级为九级，全部镶嵌佛砖的恰是六级。都说小塔六级，是按镶嵌一层佛砖的算一级。
小塔全部算，可以说是九级。只算"台阶"，也可说八级。只算八级台阶上的佛砖，又可说五级。一般按全部镶佛砖几阶算几级，故大部分人认为"恰为六级"！
反正随便你怎么算，都不会是七级。
小塔上的所有佛砖都是宋代的。其它建材也是宋代的，这是经文物部门辨认完全认可的。（没有清代建材的小塔，有人说是清朝的人，用明代初期拆的塔砖补建的。那么，这些砖咋找到的？）
第一，大雁塔。第二，泉州开元寺石塔。第三，六和塔。第四，开封铁塔。（唯有铁塔塔剎是宝瓶式）
繁塔平台顶的边缘，是和下面平座完全相同的排水砖。（怎么拆、怎么坏，这个位置都不会有"排水砖"出现。
有人说繁塔宋代安装着阑干，看看这些斗拱承托着的窟窟窿窿，脆性的平座砖，怎么能"栽"阑干？
70公分宽的平座，在哪儿栽阑干能过去人？
塔身实为三层，明三暗五、五檐滴水。以小塔象征六级，故称"九层"（三加六等于九），如此而已。
内蹬道示意图。（内攀外沿的登塔形式）
实际上， 繁塔从建成一千多年不变！小塔根本就是原设计，它相当于塔身的六边形攒尖顶盖。收缩起来遮盖住塔心室空间，退让部分形成平台。
这个设计精妙绝伦。和"营造法式"规制要求，极其合拍。
什么"铲王气"、"遭雷劈"、"因缺钱建半截停工"、以及演绎出的"铁塔只达繁塔腰"的传说，都是瞎编的故事和毫无依据的凭空想象。都是强加在繁塔身上的冤案！殊不知如此糟蹋繁塔的文物价值，有什么值得自鸣得意？
看看繁塔的各层实际状况，你会感到震撼的！因为，绝大多数人是根本没有见过的：
一层南塔心室55平米，全国第一。甬道兩侧镶石碑刻经，一、二层塔心室上下贯通，宋代时一层的塔心室，应是树立"顶天立地佛"的位置。所以，一、二层才会是上下贯通，今天把二层塔心室"分隔"成一个死空间，完全没有道理。
二层塔心室显漏的是"顶天立地佛"肩膀以上和头部，故甬道和一层一样镶嵌石经。塔心室南面镶20个乐伎佛，相当于给面南的佛祖献舞。甬道外墙两侧左右对称镶嵌16位罗汉，俨然是护持着"顶天立地佛"的布置。二层因危险而无人进入，至今像莫高窟一样的神秘，人迹罕至，佛像精粹。（不对外开放，太危险也无法开放，即使开放绝大部分人不敢攀登进去。）
什么是"顶天立地佛"呢？举个例子如图：蓟县独乐寺观音阁的观音像，从一层直达二层高15.4米的佛像身。二层平面留着六边形的空井，佛像上身透过六边形空井出现在二层。
"顶天立地佛"在两层空间中的正立面。（此例的佛身高15.4米，繁塔第一层11.7米，若穿越二层，上身留有两、三米在二层）
由于一、二层之间被错误封闭，切断关系，故 极少有人见到过的二层塔心室墙面和藻井顶。二层塔心室墙面的佛砖，完整无缺，色彩依旧，历史气息扑面而至。（因为封闭，而且，从外部冒险才能进去，非文物界人士，现在是看不到的。）
三层塔心室照。人们平时从一层北入口登塔，攀升到的地方就是这里。一般人看到的繁塔内部状态，仅此而已！甚至，登到三层的这个塔心室，你自己都不太知道是第几层？是塔身的什么位置？
这是 一、二层塔心室之间的暗层。更是人所不知。
一、二层塔心室1983年前，上下贯通时的原貌照片。把这个六边形空洞封闭，改变了原结构是错误的措施。不仅造成上下不通风，危害佛砖安全，而且破坏了原有构造形式。
如宋代的佛像是"顶天立地佛"，封闭这个空井，就使它没有了立身之地。
二层北佛洞里有16块石碑，只有6块石碑刻着字。记载了造塔时的捐施活动。
把所有捐施财物统计出来，就知道繁塔不是纯粹依靠捐助修建的。
内蹬道向上进三层，向下八级出塔体。可外沿到二层北面的三个佛洞。（需结合示意图，才能理解在平座上外沿，危险的登塔形式）
取消小塔变成"第四层"，就应当是这个样子的平面图。现有平台改造成"第四层"，从三层怎么上去呢？要由现有的西北爬平台的爬梯，穿过"第四层"的西北小佛洞，才能钻进塔心室。可能吗？不行的！
"第四层"的东南面、西南面开不开空洞？开了洞又有啥用处？
第四层继续登第五层，谁能告诉大家咋个攀登或建造的形式？可见，空想个"原九层"画一画外表，不知道根本是行不通的！
为什么繁塔建造成"浑身镶嵌佛砖"的形式？看看莫高窟壁画、看看云冈石窟的石雕佛塔墙面装饰、看看嵩山的石碑模式、看看古代石雕佛塔模型就知道：因为，佛教建筑物镶嵌佛砖的装修形式，是最原始、最尊崇的方式。
繁塔不仅形似"窣堵坡"，塔身装修也尊崇佛教经典款式。
莫高窟壁画
嵩山石碑
南北朝石塔文物
繁塔外墙佛砖
佛砖镶嵌无处不在。
繁塔不仅用6923块佛砖镶嵌，而且块块佛砖美轮美奂。
繁塔是北宋皇城第一塔，现存北宋、南宋的佛塔只会逊于它，不可能超越它。事实证明，凡是宋代楼阁式砖塔，绝大多数学习它，多少都要贴佛砖。（包括铁塔）凡是江浙的楼阁式塔，都是砖柱做心，外面用木质挑檐、平座。（虎丘塔、雷锋塔等。不能镶嵌佛砖，木外沿早早毁坏）
这张图是河南省其他宋塔的佛砖照片。
不要继续沿袭"文献"中的不实之词来看待繁塔了！繁塔是中国现存最最完整的北宋建筑，无论哪个方面它的学术价值都无与伦比。
终有一天对它会有正确的认知。
大宋王朝
