阎崇年在分享会上
□记者张丛博文图
10月22日，央视《百家讲坛》主讲人、历史学家阎崇年携其新著《御窑千年》来到郑州，与读者分享御窑瓷器千年传承的文化脉络。分享会前，他去了一趟禹州神垕镇，这是他这几年养成的习惯，“走哪儿先打听窑口”。“神垕让我印象太深了，钧瓷从宋朝到清朝，一直有着很高的地位。作为中国人不去神垕看一看是文化学习方面的终身遗憾。”阎崇年希望将来能有机会参加钧瓷文化节，并打算在这本书再版时，更多地补充钧瓷的内容。
虽然已是耄耋之年，但阎崇年最近几年更注重实地考察。“明朝人说过‘读万卷书，行万里路’，我觉得这两点自己都达到了。”阎崇年对大河报记者说，学习和研究历史，文和物缺一不可，既熟悉文献又目睹器物才算拥有了能飞翔的双翼。“我过去更多地重视文献和档案，最近几年觉得要重视物，书中对器物的记载不管多么翔实，还是不如亲眼看一看，所以趁着交通发达经常走访名胜古迹和古窑遗址。我还去了台湾故宫博物院看了地库里的瓷器。”尽管是一本关于瓷器的著作，阎崇年依然秉承史学研究的严谨，所有介绍的瓷器均为博物馆馆藏，没有一件私人藏品，“确保所有瓷器的传承有据可查”。
《御窑千年》以北宋为时间起点，在简明地叙述瓷器文化史的同时，重在探讨御窑瓷器的历史与文化之间的关系。阎崇年从一位历史学家的角度出发，立足于千年中西历史，品味御窑瓷器的经典精品，纵论御窑的兴与衰，透视瓷器的情与趣，将一件件深藏在宫廷中的御窑瓷器鲜活地展现在读者面前，讲述它们的历史和文化内涵。
被读者问及为何要读瓷器方面的书时，阎崇年说，中国的英文名称就是“China（瓷器）”，瓷器是中国对世界文明的伟大贡献，瓷器中包含着中国人的文化传统和艺术审美，从很早开始就与丝绸和茶叶等通过陆海两条通路流传到世界各地，成为国际文化交流的内容。“如果被外国人问起来中国瓷器，结果答不上来是一件很不好意思的事情，所以我们需要加强对瓷器的理解。”
以研究清史闻名的阎崇年，这次因何将目光聚焦到瓷器？“历史是镜子，历史也是艺术。它可以借鉴，也可以欣赏。”阎崇年说，早在写作《大故宫》时，他就关注到作为宫廷文化重要载体之一的皇家御窑和瓷器，认为“御窑千年”是明清史学研究的应有之义，但发现关于御窑瓷器的著述甚少，便决定填补这块缺憾。“在中国研究宫廷历史，不知御窑是个缺憾；于历史，学点瓷器知识，学术视野会更加拓展。历史与瓷器，要互相观照。从历史看御窑，由宏观到微观；从御窑看历史，由微观到宏观。”
谈到中国瓷器文化绵延的生命力，阎崇年觉得，其根本在于不断创新。“中国瓷器文化始终贯穿着一条主线，不是姓‘皇’，而是姓‘新’。创新，既是御窑之魂，也是瓷器之魂。”他认为，精美瓷器的背后，隐藏着的精华是“新”，就是思想创新、管理创新、技艺创新、产品创新。对此，他举例说，像宋朝的青白釉，“青如天，明如镜，薄如纸，声如磬”；元朝的青花瓷和釉里红，一改单一颜色瓷器的局面，开创出彩色瓷器的新境界；明朝的斗彩、五彩，争奇斗艳、色彩缤纷；清朝的珐琅彩、粉彩，各种色彩、各种绘画都可以纵情而灵动地展现在瓷器上。
从“百家讲坛”的第一位主讲人至今已经14年，对于历史学者如何更好地与观众沟通交流，阎崇年的经验是，应当努力追求“四个明白”：一要“学明白”，就是自己要把讲的内容弄明白，不能“以己昏昏，使人昭昭”；二要“写明白”，自己心里明白，不一定能用文字表述明白，所以讲稿要尽量写明白；三要“讲明白”，写明白不一定能讲明白，要力求讲得雅俗共赏，事理圆通；四要“听明白”，就是自己觉得讲明白了，但观众、听众往往没有看明白、听明白，要根据大家的反应，把问题讲清楚。“学明白、写明白、讲明白、听明白，应是一位讲者对观众、听众、读者所应当细心体察、热心关注的目标。”
