冬季的一个早晨，我陪同外地的几位诗人来到成都五块石外，在一个名叫王贾的地方，寻访名声在外的诗歌艺术桥。从成都西北方向涌动而来的沙河，哗哗的水浪将冬日的阳光搅起一层水雾。周围是依然翠绿的花园，一些移栽而来的花木，似乎还没有彻底适应地气，它们保持着梦的姿态。透过树叶，我看到了矗立在淡雾中的诗歌艺术桥。
说成都是一座诗歌城市，这话无论是放之于古代还是当前，都是当之无愧的。“自古诗人例到蜀”，让成都成为了文人心目中的圣地。文学史上的很多著名诗人都曾经来到成都，把成都作为自己的创作基地乃至第二故乡，如王勃、卢照邻、李白、杜甫、高适、岑参、李商隐、韦庄、陆游、范成大等。诗人不仅为我们留下了大量吟咏成都的不朽诗作，其遗迹也成为今天著名的旅游胜地。我相信不但是现在，就是在将来，成都的诗歌在中国乃至世界诗歌版图上，成都诗人用自己的心血，为成都赢得了持续的诗歌效应。
诗意欲飞，把我的视野带往平林漠漠的平原远处。读一读司马相如的赋，读一读张籍的《成都曲》，那些存留在历史高处的情色逐渐在大地上赋形。青年时代的李白第一次到成都时，兴奋之余，在《登锦城散花楼》诗中吟道：“飞梯绿云中，极目散我忧。暮雨向三峡，春江绕双流。今来一登楼，如上九天游。”这些诗，不少人已经耳熟能详，但在诗歌桥上重新阅读诗碑，目光追随着毛笔的游走之锋，就让诗歌脱离了扁平的书本，诗歌以大地的形态，唤起一种别样的情怀。因为伴随着诗人神驰八极、心游万仞的想象空间，那些看不见的历史激情，此刻，就像飞鸟一样在平原上空翻身……
桥下的流水，正把鸟影带往远方。如果没有水，成都的诗兴又从何而来？这让我想到了古希腊的哲人。黑格尔就认为：泰勒斯是第一个发现“水是万物之原”的自然哲学家，他在《哲学史讲演录》中说：“水是原则这句话，是泰勒斯的全部哲学。”他阐释说，希腊人曾把太阳、山岳、河流等等看成独立的权威，“一切特殊的存在都是变灭的，就是说，要失去‘特殊’的形式而再变成‘普遍’，再变成水。”
作为润泽万物的本原，东方哲人们其实早已洞悉了端倪。管仲认为：“水者何也？万物之本原也。诸生之宗室也，美恶贤不肖愚俊之所产也。因而，“万物莫不以生。”(《水地》)他还将“神”降为物，认为神也由水合成，水是万物之本原。这一朴素唯物哲学思想对老、庄思想，乃至对诸子百家产生了深远的影响。这些观点，却如水一样，消匿在茫茫大地间。成都平原的沉浮兴盛，当是最好的说明。诗因人起，人因水聚，在漫漫历史长河里，成都从来就以水文化兴盛著称。富于创造的成都人在经济、科技、人文诸方面创造出的很多中国第一、世界第一，铸就了这座世界文化名城的恒久魅力和迷人风尚。
