宋元时期农牧民族的碰撞与交融
辽宋金元时期，中国的民族关系呈现纷繁复杂的错综局面，一方面民族冲突异常尖锐，北方游牧民族与中原农耕民族之间战争不断，另一方面，民族之间的融合也达到了一个前所未有的水平。民族关系是影响那个时期整体政局演进的大问题。北宋最主要的外敌是契丹辽朝，但北宋不灭于辽而亡于金。南宋的对手是金，但南宋不亡于金而亡于蒙古。这种历史线索，从汉族正统王朝的角度看，显得有些头绪纷乱，也给人宋朝积贫积弱的感觉。但是，从整个中国多民族国家发展的角度看，这个时期正是民族融合在更高层次上取得重大进展的时期。契丹族整体上融合到华北汉人之中，只有达斡尔族还被认为是契丹大贺氏的后裔。女真人的一部分也融合到汉族和蒙古族之中，还有一部分则构成了满族的祖先。到蒙古人统治整个中国大陆的时候，他们面对的汉人，一大部分是宋朝的胡人。
靖康之耻前一年的地图，图片来自Acfun【历史⑨课】中国历史地图の重绘详细版-16，作者布哈林
一、辽
契丹出自东胡，与鲜卑同源。北魏时开始见于史籍，居住在潢水(今西拉木伦河)以南，黄龙(今辽宁朝阳)以北，分为八部，传说是契丹始祖所生八子之后。唐初形成部落联盟，以大贺氏为联盟长，称可汗。一种观点认为，今天生活在黑龙江的达斡尔族就是契丹大贺氏的后裔。唐朝中期，大贺氏联盟在动乱中瓦解，遥辇氏在重建的联盟中担任联盟长，耶律氏家族担任军事首领，称夷离堇。到9世纪末，契丹的社会经济有了显著发展，开始有了农业，并不断向周围地区进行扩张和掠夺战争。契丹人与外界的联系因此迅速扩大。
901年，耶律阿保机为夷离堇，取得了许多军事上的胜利。907年，阿保机取得可汗之位，成为契丹的最高首领。916年，阿保机正式称帝(后追尊辽太祖)，建元神册，没有专定国号，仍以契丹为国名。五代时的后晋、南方的吴越、渤海、高句丽、回鹘、党项、波斯、大食、日本等政权，都先后派使臣来到契丹。契丹占有中国北方的草原和华北农耕区的北缘，在当时的亚洲国际舞台上具有重要影响。
契丹建国后，在一些汉人的协助下，开始进行典章制度和文化的建设。委派汉人在临潢(今内蒙古巴林左旗)修建都城，称上京。还下令修建孔子庙、佛寺和道观。又创制文字，制定法律和各种职官制度。
926年，契丹攻灭号称“海东盛国”的渤海国。阿保机的次子耶律德光(后为辽太宗)利用中原的混乱局势，帮助石敬瑭灭后唐建立后晋，取得了长城沿线的燕云十六州。947年，德光灭后晋，在汴梁模仿汉族礼仪接受百宫朝贺，始建国号为辽。契丹在中原立足未稳，很快北撤，德光病卒于归途。
983年，年幼的辽圣宗即位，皇太后萧氏主持政务。在萧太后的主持下，辽击败了北宋的北伐，并转守为攻，迫使北宋签定澶渊之盟。辽朝进入鼎盛时期。到ll世纪中期以后，辽统治区域内边境民族的反抗日益频繁，尤其是东北的女真，开始对辽形成威胁。1114年，女真联盟长完颜阿骨打起兵反辽，并于1115年建立金朝。辽天祚帝御驾亲征，被金击败。1125年，金兵俘天祚帝，辽亡。
辽朝皇帝始终保持着游牧生活的传统，居处无常，四时迁徙，大部分贵族和高级官僚要随着皇帝的行营活动。行营是皇帝进行军事训练和笼络归附民族首领的重要途径。由于皇帝并不固定居住在某一处，所以真正的首都是皇帝所在的流动的行营。而其所建立的五京，包括上京临潢府、中京大定府(今内蒙古宁城)、东京辽阳府(今辽宁辽阳)、南京析津府(今北京)、西京大同府(今山西大同)，都相当于镇守地方的首府。
二、西夏
西夏是羌人的一支党项建立的政权。唐末党项首领拓拔思恭因率兵镇压黄巢起义，赐封夏国公、定难军节度使，治夏州(今陕西横山)，并赐姓李氏，成为唐末藩镇之一。李思恭以后，党项开始了在西北地区的割据统治，五代各朝都进行着名义上的羁縻统治。
在北宋统一的过程中，割据夏州、银州(治今陕西米脂西北)等陕北州县的李氏势力表现出归附的意向。太平兴国四年(979)，宋太宗亲征北汉，定难军节度使李继筠派兵支援。七年，节度留后李继捧到开封朝谒，表示要纳土归附。宋太宗授以彰德军节度使，并迁其家族于开封。继捧族弟继迁反对内附，在继捧内迁时，率众逃跑，公开反抗。他乘机与辽结援，接受辽所封夏国王的封号。面对辽夏结成的军事同盟，宋太宗时期用尽了招降和镇压的手段，一直没有解决。
李继迁死后，其子李德明继立。李德明作出了与宋朝和好的姿态。1004年宋辽澶渊之盟以后，真宗乘机封李德明为定难军节度使、西平王，赐姓赵。这是北宋前期难得的和平局面，与夏的和平关系维持了几十年。但是，李氏势力一直依违于宋辽之间，同时接受双方的封号，迅速发展起来。德明时期，打败了吐蕃和甘州回鹘，基本控制了河西走廊，又修筑兴州城(今宁夏银川)，作为统治中心。德明之子元吴继位后，放弃唐宋王朝赐予的李、赵二姓，恢复本族旧俗，自行创立年号，创制本族文字。升兴州为兴庆府，广建宫殿。宋仁宗宝元元年(1038)十月，元昊正式称帝，国号大夏，史称西夏。夏从一个割据状态的地方政权，变成了与宋辽鼎立的国家。
宋、辽、夏是当时中国的三个政治实体，对北宋来说，与辽和夏的关系性质并不相同。在北宋看来，辽尽管是北方劲敌，长期交战，对宋朝造成切肤之痛，但毕竟还是外部问题。而西夏则是宋朝体制内部的问题，在元吴建国之前，基本属于羁縻统治的割据性的地方分裂政权，元昊的建国属于地方政权闹独立。北宋朝野一直把西夏看成是心腹之患，对付西夏是宋朝的战略重点。从仁宗时期开始，宋朝在陕西设立了安抚使，全力对付西夏。
北宋对辽的关系，是在太宗时期几次征辽失败后转入防守苟安的。真宗时期，在守内虚外政策的指导下，不断向辽示弱。澶渊之盟是在宋朝占据军事优势的情况下签定的。对宋朝来说，其实是一个不平等条约，是宋朝向辽作出的妥协。盟约规定：宋辽维持旧有疆界，约为兄弟之国，辽主称宋真宗为兄，宋真宗称辽主为弟，并称辽萧太后为叔母；宋每年给辽银十万两，绢二十万匹，称为“岁币”；双方沿边州县各守疆界，不得互相侵犯。无论如何，盟约还是维持了长达百年之久的相对和平局面，对宋辽双方都产生了一些积极意义。总体上说，由于长期的社会发展，与汉族政权交往密切，统治者汉文化程度较高，契丹具有遵守盟约的一定的信用度，这也是宋朝对辽关系认识的一个基础。
西夏建国后，宋朝认为从内部长大的心腹之患，不能承认其作为并立的国家政权存在。1044年，西夏通过辽给宋朝施加压力，宋朝被迫议和，这与宋朝对辽的主动议和有很大不同。宋夏议和以后，并未带来真正的安宁，边境冲突常起。金灭北宋后，西夏称臣于金。双方划疆而守，进行互市贸易。在金统治中原的时间里，与西夏基本维持着和平的局面。蒙古崛起后，成吉思汗三征西夏。1227年，立国近200年的西夏，被蒙古灭亡。
三、金
金朝是女真族建立的政权。女真是隋唐时期东北靺鞨的后裔，10到11世纪时，主要活动在黑龙江和松花江流域，受契丹人的统治。12世纪初，女真完颜部首领阿骨打率众反辽，屡败辽军。lll5年，完颜阿骨打在会宁府(今黑龙江阿城南)称帝，史称金太祖。
金的建国和反辽行动，直接影响了12世纪初的东亚形势。北宋开始谋取燕云地区，并接受了“约金灭辽”的策略。北宋几次遣使赴金，约金攻辽，双方约定：灭辽后，金取中京大定府(今内蒙古宁城)，宋取燕京析津府(今北京市)。其后，金使又来议岁币，商定灭辽后，宋将每年给辽的岁币转给金国，双方不与辽讲和。以上和议，史称宋金“海上之盟”。
后来，北宋未能如约与金进兵攻辽。1125年，金灭辽。十月，金太宗下诏伐宋。年底，金兵向开封进发之时，徽宗被迫传位太子，钦宗即位，改明年为靖康。靖康元年(1126)十一月，金兵再次南下，攻占开封。1127年二月，金下令废宋徽、钦二帝，北宋灭亡。四月一日，金兵带着宋徽、钦二帝北归。徽宗死于1135年，钦宗一直生活在金朝，到南宋高宗绍兴三十一年(1161)才去世。保留宋钦宗，是金对南宋战略的重要安排。
1127年5月，徽宗第九子康王赵构在南京归德府(河南商丘)即位，是为宋高宗，建立南宋。在南宋建立之初，宋高宗执行投降路线，其向金兵摇尾乞怜，丑态毕现。与南宋统治者投降政策形成鲜明对比的是，北方民众展开了奋勇顽强的抗金斗争，给金兵以极大的牵制。1130年秋，金兵攻占了关陇大部分地区。宋金战争进入相持阶段，战线稳定在东起淮水西至秦岭一线。绍兴十一年(1141)十一月，宋金达成了“绍兴和议”：南宋向金称臣，世世子孙，谨守臣节；确定淮水至秦岭的大散关一线以北归金国；南宋每年向金国纳岁币银25万两，绢25万匹。
1142年以后，金朝基本没有力量南攻，双方在和议的格局中，维持了相当长一段时间的和平局面。尽管后来南宋还有过北伐之举，但基本没有取得成效，反而多次陷入被动，以增加岁币而告终。最终金国被蒙古所灭，而后南宋也面临着蒙古的威胁。
四、元
金统治时期，蒙古高原上生活着许多部落。部落之间的复仇和掠夺战争，使得高原上处于一片混乱之中。在诸部战争中，蒙古乞颜氏贵族铁木真的势力逐渐壮大。1206年，蒙古贵族在斡难河(今蒙古鄂嫩河)源举行诸王大会，推举铁木真为大汗，尊称成吉思汗(后元朝追尊为太祖)。大蒙古国从此建立。此前分散游牧、互相争战的草原各部，从此逐渐凝聚成一个统一的民族共同体一——蒙古族。
大蒙古国建立后，分别与1227和1234年灭亡了西夏与金。1271年，忽必烈定国号为大元。l279年，灭南宋。元朝实行民族歧视和民族压迫政策，全国范围内的人民被分为四等人：蒙古、色目、汉人、南人。汉人指淮河以北原金朝统治区以及较早被蒙古征服的四川、云南地区的汉族人，还包括华北地区已经汉化的契丹、女真人，也被称为汉人。南人是最后被征服的南宋统治区内的居民，元朝被编为江浙、江西、湖广三个行省。
图片来自Acfun【历史⑨课】中国历史地图详细版version2.0（14）-元，作者布哈林
元朝的统治，对于中国民族关系的格局产生了重大影响。随着大蒙古国的诞生，形成了漠北草原上新的民族共同体——蒙古族。元朝灭亡后，蒙古族并没有消失，继续在草原上繁衍生息。中国北方的民族史，最终走出了进人中原的游牧民族无法再次成为草原上主体民族的循环。
摘自朱汉国 刘芃主编《历史学习精要》
