情本体填补了海德格尔，因为：人是被扔入的，不是自己选择被生下来的，生下来就有一种继续活的欲求，这是动物都有的本能，无法逃免；人活在与他人共存的世界上，与他人共同活在世界上，这就是日常生活。
所谓情本体，也就是在这日常生活中，在当下的心境中、爱情中、生命力中，也即在爱情、故园情、人际温暖、漂泊和归宿的追求中。加缪在《鼠疫》中说：“人是一种概念，脱离了爱情，这概念及其短促。”人应该是丰富多彩的，包括爱情单一，也将失去色彩。只有多样化的生活，实践、才能使人把握偶然性、掌握规律，把握命运，发挥人本身的作用和力量。我想，这也是填补海德格尔的空了。其实，这也就是重视日常生活，重视生命本身，把日常生活本身提高到哲学的本体高度，心甘情愿地回归我们普通的日常生活。
李泽厚把海德格尔和哲学说的这么简单、粗陋，哲学家们一定会大骂浅薄至极、根本不懂哲学、还未入门、一派胡言、一窍不通，等等。我认为，横看成岭侧成峰，远近高低各不同。同样一个事物，人从不同的角度去观察，它会发生量变乃至质变，这种变化是随人的意志而转移的，是由人的心理所决定的。这不也是哲学本身吗？学术特别是哲学，本应该是百家争鸣，百花齐放，不可一概而论，但也不可一成不变。
文丨店主 抱朴
