本文节选自《祖先》，作者：安森垚，华文天下策划，出版社：九州出版社
公元305年，戴克里先和马克西米安纷纷退休，希望能看到这个完美无缺的制度好好运行起来，随后加莱里乌斯和君士坦提乌斯继任皇帝，元老院和军队又开始干涉君士坦提乌斯选恺撒，结果君士坦提乌斯在平不列颠叛乱时早死，在不列颠的军队拥护君士坦提乌斯的儿子君士坦丁为皇帝。东罗马的加莱里乌斯自认继承了戴克里先的衣钵，应该是罗马的最高统治者，便擅自任命鞍前马后的小弟赛维鲁和外甥马克西米努斯分别作为西罗马和东罗马的恺撒。赛维鲁到任后，引起当地罗马人民的不满，随即拥护老皇帝马克西米安的儿子马克森提乌斯为皇帝，这下又乱了，整个西罗马出来仨皇帝。
这个君士坦丁就是后来大名鼎鼎的、可以说改变了欧洲历史甚至世界历史的君士坦丁大帝。
在三个皇帝中，马克森提乌斯凭老爸的威望大败赛维鲁，气得加莱里乌斯亲自西征，这次西征不仅没能救了小弟，反倒让气急败坏的马克森提乌斯杀了赛维鲁，郁闷的加莱里乌斯回到东罗马，自娱自乐地立了一个西罗马皇帝——当年和自己南征北战的大将李锡尼。不久，加莱里乌斯含恨而死，而这个李锡尼和他原来立的恺撒马克西米努斯的矛盾就越来越大。
东西方都有两个皇帝在闹，君士坦丁手握重兵，自然不喜欢马克森提乌斯在罗马吆五喝六，戴克里先也想不到自己创立的四帝共和制本想维稳，结果却搞出了四个皇帝乱斗。君士坦丁决定和东部的李锡尼结盟，而马克森提乌斯决定和马克西米努斯结盟，双方的大战一触即发。
君士坦丁因为后来的所为，几乎被基督教神化了，简直就是佛教里的阿育王大菩萨。按基督教的说法，君士坦丁受到了上帝的启示，皈依了耶稣。这场战争也很戏剧性，历史上称为米尔维安大桥战役。君士坦丁的部队在把马克森提乌斯的大军逼到台伯河的米尔维安大桥的时候，桥塌了，马克森提乌斯就淹死了。
统一了西部的君士坦丁成了西罗马唯一的皇帝。第二年，也就是313年，君士坦丁面对阶级矛盾激化、全国上下一片十字寻求救赎的罗马社会，和东部的李锡尼在米兰会晤，颁布了影响世界的米兰敕令，基督教合法化了。也就是这时，李锡尼彻底击败东部的马克西米努斯，成为东部唯一的奥古斯都。不过君士坦丁的野心，可不是仅仅当西罗马的皇帝。
公元324年，君士坦丁东征大败李锡尼的17万大军，把李锡尼围困在一个神奇的城市——拜占庭（现在的伊斯坦布尔），在两路夹击下李锡尼投降。至此，君士坦丁的人生达到顶点，本来已不适合统一的罗马又硬生生合二为一了。
君士坦丁也知道统一的罗马政局难以维持，东方的军队也未必听自己的，便直接把罗马帝国的首都迁到了东部基督教风靡的拜占庭，罗马的重心也就偏到了希腊语地区。或许就是因为这个决策，让后来的东罗马帝国整整延续了1000年的香火。无论君士坦丁的军事作为有多光辉，都比不上后来基督教对他的无限感激。
君士坦丁在位期间，一神信仰的基督徒终于爆发了，压抑了几百年的怒火让这群人大肆破坏罗马的多神教神庙，但君士坦丁非常包容，他虽然认为罗马的传统信仰是“迷信”，但却并不加以管制，大搞宗教包容，就这样一直反对把皇帝封神的君士坦丁大帝仍然在死后被元老院列成了“神”。
君士坦丁皈依基督，也是这时罗马必然要走的一条路。皇权的权威已越来越弱，强行压制寻求救赎的基督教，还不如让皇帝成为基督徒，最终皇权在神权的笼罩下，换来罗马帝国最后的一段宁静。
创造犹太教和基督教的犹太人，怎么也想不到这个自认为“异端”的耶稣会以这种方式回到耶路撒冷，而流落到世界各地的以色列人，也即将面临同胞带给自己的审判。不久后又有一个打着“上帝”旗号的人出现在耶路撒冷。
