父亲对于当今中国的教育素有不满，此前也曾数次予以批驳，并试图通过建立东西精华协会、十方书院等方式，以一己之力改善这一现状。然而想要革新一代人甚至几代人对于文化与教育的观念谈何容易！父亲也深知，最根本、最有效的方式便是从对儿童的教育入手，要从小便教育孩子，建立自己独立而完善的人格。父亲曾说：“我们中国几千年教育的目的，不是为了谋生，是教我们做一个人，职业技术则是另外学的。而且教育要从胎教开始，家教最重要，然后才是跟先生学习。人格教育、学问修养是贯穿一生的。所以社会除了政治、财富力量以外，还有独立不倚、卓尔不群的人格、品格修养，作为社会、人心的中流砥柱。”正是为了培养新一代青年“穷则独善其身，达则兼济天下”“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行”的超拔志节，父亲才倾尽最后的心血，不舍昼夜地为中华民族勾画文化与教育的蓝图。
父亲所理解和倡导的教育，既不同于传统的教育，也不同于现在官办的应试教育，更不同于西式教育，而是具有独特价值、理念与模式的，具有鲜明的“中式”特色的新式传统教育。在父亲人生最后的旅程中，他始终没有一个稳定的居所，最重要的是他不在乎有什么场地，他是真的心无所住，无欲无求。很多人以为父亲办这个大学堂是为自己保留一个纪念，这便完全误解了父亲的意思。
其实初到台湾时，父亲就有一个心愿：建立一个居士林，让有心修行的朋友们有一个共修的场地。曾经有人承诺可以把这件事办成，于是父亲拿出钱请这个人去办这件事，结果是人财两空，再也没有该人的音信了。所以父亲修建太湖大学堂，实际上也是为了完成当时的心愿，父亲许下的诺言，一定会在生命里完成。可是在这个大学堂，虽然他可以心无旁骛地讲学传道，践行自己一生接续中华文化断层的宏愿，但是父亲对许多的人事并不满意。从一开始身边同学的杂音，到后来学堂的管理和发展，都不是父亲原先所想所愿，所以他曾告诉我们和身边的同学们，办太湖大学堂是他的一个错误的决定。而他本人也一直说他只是在那儿“挂单”而已，就是因为他知道这个事情，自开始就所托非人，所以大学堂注定以后也不能成为理想的居士林。
《父亲南怀瑾》
