世人崇拜罗素，认为他是一个大哲学家；中国人也崇拜他，因为他对中国问题，有深邃的见解。连大文学家龙应台都对罗素佩服得五体投地。遗憾的是，罗素看到了中国的趋势，但没有看到发展趋势背后的文化的结构的原因。
当下的中国，目前经济的巨大发展，跟传统的、现代的资本主义经济，没有可比性。美国的经济制度，有强大的政治制度作为制约和平衡器,包括政府制约、选举制约。这些，中国没有。美国经济，政府不介入经济运作，政府和经济是两张皮。中国不是。
中国目前的经济，是一种由没有制约的政府操作的没有制约的经济。没有制约的经济和没有制约的政府、没有制约的人，一样危险。
为什么要制约经济？因为，经济发展不是社会发展的目的；不是贪婪的资本家获取无限膨胀的财富的目的；也不是对权力有无限欲望，为表现政绩人而罔顾民生、环境和资源的官员升官的工具。
决不是提倡回到原始状态。经济发展，必须有制约，才能造福公民，才能给人民带来平衡的生活。没有制约的经济，跟没有制衡的政治一样，都是祸害。没有制约的经济，加上没有制衡的政治，二者同时发飙，不光会把一国打回原始状态，甚至还会为祸世界。二战的德国和日本，就是两个不远的鲜活的例子。
附：罗素，一九二零
作者：龙应台
眼光敏锐、胸中有丘豁的人来到一个新的城市或国家，很快就可以看出隐藏在这个城市或国家表面下层的“骨骼”，像X光的照射。这种照射，反而是一辈子生活在其中的人往往看不见的，因为他身在其中。
罗素（一八七二——一九七零）在一九二零年到北大担任客座教授，一年后离开，隔年写成“中国问题”这本书。短短一年，面对一个古老而深邃、腐败又复杂的中国，四十八岁的罗素能看见多少中国“问题”呢？
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