娃娃们通过祭孔仪式体验传统文化。 记者杜文蕾摄
鸣锣九响，擂鼓九通，往日里热闹非凡的官渡古镇文庙前广场陷入一阵静默中。
一群身着汉服，来自官渡区云溪小学的学生们掸尘整装，“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”在高奏韶乐之后，稚嫩的童声开始念诵《论语》。
家长们拿着手机，拍摄下9月28日的这个早晨。在孔子诞辰2568周年纪念日，一场“开笔壑智，祭孔大典”在有着近600年历史的官渡文庙门前举行。
现场
拜孔子 点朱砂
浓缩仪式传承传统文化魅力
静场诵文、仪仗出场、点香祭孔、祭祀宣诵、开笔描字、茶敬师长、师长点砂、咏叹传统、合唱颂辞、少年献辞、入庙祭孔……两个半小时里，娃娃们一项项完成了祭孔各项仪式。
仪式举办地，就设在位于官渡古镇的“孔子楼”。近600年间，这里一直是昆明城乡百姓尊崇孔子、供奉孔子、纪念孔子的重要场所。
“仪式感很重要，就是要让娃娃们通过这些仪式感来体验中国传统文化的魅力，通过这些仪式来传承优秀传统文化。”昆明市博物馆原馆长、著名文化学者叶铸表示。
叶铸关注到，“近些年来，很多小学都会在一年级新生入学的时候举办拜师启智仪式，旨在让孩子们传承尊师传统，并立志成为一个有眼界有心智的好学生。这其实是传袭了古时小娃娃到私塾上学时需要拜孔子、开笔、在额间点朱砂的传统。通过一个仪式开启一个新的人生阶段。”
但相比较而言，如今的祭孔典礼也好，拜师启智仪式也好，流程已经大大简化。在更古老的时代里，“昆明人祭孔通常需要花上三天时间。第一天是庙祭，次日为官祭，最后一天才是平民百姓能参加的民祭。”
回溯
汉文化扎根 文庙建成
从祭孔历史看汉学在滇传播
事实上，作为一个多元文化融合的城市，传统儒学在云南有很深的积淀。
传统儒学在云南的传播，可以追溯到秦汉时期。相传西汉时期云南有张叔、盛览到内地跟当时著名的文学家司马相如学习汉文化，回乡讲授儒家学说；唐代时期则有南诏青年学子张志成“赴唐”研习王羲之书法。此后，云南陆续创办学堂，在南诏、大理国时期，云南汉文化教育已有一定规模。而儒学在云南大量广泛传播和文庙出现则是在元代。1274年，元代政治家赛典赤任云南行省平章政事后即倡导儒学，首建文庙，创办学校。选址在五华山右麓的昆明文庙是云南第一座文庙。
随着汉文化扎根，昆明文庙建成之后，大型的祭孔活动也就有了场所。《元史》记载：“先是，赡思丁为云南平章时，建孔子庙为学校，拨田五顷，以供祭祀教养。”
较之于元代，明代的军屯制度致使大量的汉族移民进入云南，加快了汉文化在云南的传播。由于有元代的基础，明代科举制度在云南大力实施，使明代庙学在云南得到广泛建立，释奠礼的传承范围也进一步得到拓展。
明末清初一直到民国时期，祭孔活动几乎都是官祭。“这个官有两个意思，第一个意思是由政府主导，第二个意思，则是公共的，譬如官渡，就是公共渡口的意思。”与这次的祭孔大典一样，明末清初的祭孔典礼也都是由政府主导。“不同的是，我们现在的祭孔典礼引入了很多社会团体，参与性更强。”叶铸介绍。
花絮
老昆明人祭孔的那些事儿
【古时进孔庙需提前“挂号”】
叶铸介绍：“孔庙、文庙古时候管制较严，需要提前‘挂号’打招呼，而且需要一个个小团体，比如一个私塾、一个书院组织学生一起去，有时也涉及一些经费，不是如今这样随时都能免费进去。”
【唐继尧、袁嘉谷等都做过祭孔主祭】
叶铸介绍，根据史籍记载，唐继尧、龙云、袁嘉谷等名人都做过祭孔典礼的主祭，“所谓主祭，就是香由他点，祭词由他写、由他念。”
【释奠舞乐必不可少】
在昆明一部著名的地方史《天启滇志》中，就有文庙祭孔的整个仪式过程，分为庙祭、官祭、民祭三天，仪式非常繁琐。值得关注的是，舞乐，也是祭孔大典时必不可少的一个环节。《天启滇志》记载，祭孔舞乐需要用到的乐器有麾、籾、琴、瑟、笙、箫、笛、篪、埙、排箫、编磬、编钟等十几类，男性舞者八十八人。
来自官渡区文化馆的声音表示，恢复《天启滇志》中记载的释奠舞乐工作已在进行中。这意味着，不久的将来，昆明人将能跨越600多年岁月长河，遇见老昆明的祭孔盛况。(记者李双双报道)
